sábado, 22 de diciembre de 2007

Felicitación

Que la Navidad nos traiga felices fiestas y fecundo año 2008.

Isaac y Lucrecia

Navidad

                    Espuma, campana y luna,
                    zurrón, pañales, romero.
                    Pastores , reyes, sendero,
                    zambomba, sonaja y cuna.
                    Establo, cueva, laguna,
                    carpintero, tierra y cielo.
                    Ilusión, sonrisa, anhelo.
                    Niño-Dios en el regazo,
                    Virgen y madre, padrazo.
                    Desierto y nieve y buñuelo.

                    Isaac, 2007

El humor es el amor con "h"

Cinco minutos de humor en Navidad no está nada mal y si no comprobadlo.

jueves, 20 de diciembre de 2007

LA PLATAFORMA SALVAR SEVILLA INFORMA:

LA PLATAFORMA SALVAR SEVILLA INFORMA:

· ¿SABÍAS QUE Sevilla pidió subvención europea para hacer el Parque del Prado con el fin de crear microclimas?

· ¿SABÍAS QUE Sevilla recibió 3.409.206,90€ (567.244.300 pesetas) de fondos europeos para realizarlo?

· ¿SABÍAS QUE el Ayuntamiento ha cedido parte de este parque público a la Universidad para construir un edificio vanguardista multiuso: despachos y recursos para investigadores, biblioteca, sala de estudio, cafetería, etc.?

· ¿SABÍAS QUE a cambio, la Universidad ha dado terrenos de su propiedad (en Los Remedios, Nervión, etc.) para que el Ayuntamiento pueda generar plusvalías multimillonarias?

· ¿SABÍAS QUE esta permuta se ha hecho a espaldas de los sevillanos, en el más absoluto secretismo?

· ELLOS, los artífices de esta operación especulativa y arboricida, con el Rector Miguel Florencio a su cabeza, intentan minimizar la gravedad de su actuación diciendo que el edificio “sólo” va a ocupar el 8% del parque y que van a trasplantar 229 árboles (se olvidan añadir todos aquéllos que tendrán que quitar para no entorpecer la perspectiva necesaria a la visión del edificio…). ¿No sería más lógico y sencillo elegir otra ubicación evitando así ese trasplante tan complicado y esos costes totalmente innecesarios?

· NOSOTROS, la Sevilla sensible y responsable, pedimos que se construya esa obra arquitectónica en otro lugar de la ciudad:

1. porque no debemos consentir de ninguna manera ese despilfarro de los fondos europeos por parte de nuestras instituciones.

2. porque no debemos consentir que esta decisión política crea un precedente tan grave en nuestra ciudad: de ahora en adelante, ¿quién podrá impedir a nuestros políticos, cualquiera sea su color, que tengan esa osadía de quitarnos “sólo” el 8% de nuestros parques y jardines para construir edificios de uso corporativo? ¿Quién podrá impedir al Rector de la Universidad solucionar una supuesta falta de espacio universitario en la Cartuja cogiendo ese mismo porcentaje del parque del Alamillo, por ejemplo…?

3. porque no debemos consentir que nuestros dirigentes pongan en duda la inteligencia de los ciudadanos cuando ante nuestros ojos hacen exactamente lo contrario de lo que nos predican y nos exigen en sus discursos políticos y educativos. ¿Así es como en una ciudad tan expuesta a la desertización como la nuestra se aplican las enseñanzas medioambientales de nuestro invitado Al Gore para luchar contra el cambio climático? ¿Lo lógico no sería que plantáramos más vegetación y árboles en lugar de jugar a cambiarlos de sitio para transformar su primer hábitat en cemento?

Confiamos en que la Comunidad Universitaria no consentirá tal despropósito y si “rectificar es de sabios”, los representantes de la Universidad, templo de la sabiduría, sabrán hacerlo. Dejarán los árboles en su entorno y buscarán otro más idóneo para edificar su joya arquitectónica, sobre todo si pretenden que se convierta en edificio emblemático de nuestra ciudad.

martes, 18 de diciembre de 2007

domingo, 16 de diciembre de 2007

Para gozo de laicos y anticlericales

Revisando la prensa del día me encuentro felizmente con un video que explica, con un poquito de mala leche no exenta de verdades, como uno de los poderes formales y fácticos aliados de todas las derechas es la Iglesia Católica Apostólica y Romana.
Aunque sabemos bien que hay otra "iglesia de los pobres" a la que les cierran las parroquias y les matan sus profetas, no por eso vamos a dejar de denunciar a esta mafia.
Podrán ver también como efectivamente Zapatero y su gobierno entero se mea en los pantalones cuando cardenales, obispos, curillas, beatos y católicos (todos ellos muy demócratas y feministas) salen a manifestarse por la calles.

sábado, 15 de diciembre de 2007

Ciencia, religión y Santander

Hay quienes se declaran creyentes y en su creencia, crean dioses, cardenales, obispos, arzobispos, curas y clérigos de toda laya. ¡Tate! ¡Aquí hay tomate!: todos varones ellos.
Hay quienes se declaran ateos y en su increencia, crean ateologías que pontifican, anatematizan y expulsan del reino de los cultos y racionales a todos los creyentes. Claro que eso lo han aprendido de los varones creyentes fosilizados en iglesias únicas y verdaderas.
Otros, entre los que me incluyo, hemos pasado por las dos enfermedades. ¡Joder! ¿No habéis caído en la cuenta de que todas la creencias terminan en "ismo", por eso prefiero metabolizar ilusiones mediante la transfiguración que producen las experiencias estéticas,
como diría mi Presidente (el que quiera saber que vaya a Santander -esto lo digo yo-), o sencillamente comprobar que en Santander nadie sabe nada tampoco.
La cuestión es que el desarrollo humano no solamente es corporal, biofisiológico, psíquico (cognitivo, emocional y sentimental) y social, sino también y sobre todo estético, simbólico y metafórico (¿Seríamos algo si no tuviésemos creencias para descreer de ellas y sustituirlas por nuevas creencias que a su vez descreeríamos? -hay que dejarlas cocer un tiempito para descreerlas y creerlas-), por eso la "dimensión espiritual del desarrollo" (por ponerle un nombrecito) está ahí...
Pues es un debate que siempre me interesó por eso os adjunto el enlace que lleva a Santander.
Ciencia y religión

PD: Anís del Mono, polvorones de Estepa y pan y vino (en todas sus variedades) justamente repartido para todas y todos, porque entonces y sólo entonces habrá estallado la Paz, lo demás son cuestiones secundarias.

Juan Miguel Batalloso

jueves, 13 de diciembre de 2007

SLOTERDIJK, El pensador en escena. C. III

SLOTERDIJK, El pensador en escena. C. III

Cuando pierden fuerza las ideas acudimos a la energía.

Pero hay una termodinámica de la ilusión: “un principio de conservación de la energía creadora de ilusiones”: Aunque caigan unos ídolos no decae nuestra fuerza por crearlos nuevos; la mentira es existencialmente irremediable, no es más que la necesidad de huir del dolor primordial que surge de la individuación, es lo que nos mantiene a una distancia protectora frente a lo insoportable. Esto donde se ve más claro es en el

arte: crea sus velos para protegernos de la verdad; es la mentira feliz,

como la filosofía es el arte de lo soportable. (82 - 88)

Antonio Durán

domingo, 9 de diciembre de 2007

LECTURA: datos muy preocupantes en Andalucía

Según el último Informe PISA "En comprensión lectora 2006 se ha producido un descenso general en todos los países, que es muy notable en el promedio español: 461 puntos, diez puntos por encima del Total Internacional, pero 23 por debajo del Total OCDE y 31 por debajo del Promedio OCDE. Este resultado español en comprensión lectora es francamente preocupante y confirma el resultado español también pobre en comparación con los de los países de nuestro entorno en el estudio de la IEA, PIRLS, que valora la comprensión lectora a los 9 años (4º de primaria). El resultado es también bajo en el conjunto de las comunidades autónomas. Solamente La Rioja iguala el Promedio OCDE (492 puntos) y se le aproxima País Vasco (487). El resto de las comunidades, salvo Andalucía, se sitúan en torno al Total OCDE (484). Sorprende este resultado en comprensión lectora en todas estas comunidades cuyos alumnos obtienen resultados netamente superiores a los promedios OCDE en ciencias o matemáticas. Quizá haya una parte de explicación en circunstancias técnicas del estudio, pero ello no evita la preocupación por el resultado.
El descenso relativo producido entre 2000 y 2006 y la comparación internacional justifican la propuesta realizada en la LOE de dedicar un tiempo específico a la lectura en todas las etapas y en las diferentes áreas y materias"

sábado, 8 de diciembre de 2007

SE ACERCA EL SOLSTICIO

SOLSTICIO DE INVIERNO ´07

Viernes 21 de diciembre, de 20 a 24h.

Desde hace ya bastantes años venimos celebrando los solsticios de verano e invierno, intentando innovar en espacios, tiempos, actividades y público invitado.

Este próximo vamos a contar con el eficiente apoyo de la Biblioteca Pública Municipal de Camas, con sus responsables al frente y su equipo de animadores socioculturales.

Utilizaremos dos espacios: la Biblioteca “Rafael Alberti” y la plaza que la precede, para opinar, bailar, contar, cantar y compartir cena.

Esta organización requiere que sea preparada con minuciosidad y sobre todo con antelación, pues intervendrán, además de los más o menos asiduos focodianos, otros participantes, sobre todo jóvenes que vayan renovando la savia y cogiendo el testigo; y esperamos más público asistente.

El tema central será LA PAZ, sobre el que haremos un debate y colgaremos una magnífica exposición de fotografías de Belén hoy.

Se recomienda llevar velas que se puedan mantener solas en pie para una performance en la plaza, así como ganas de participar y compartir palabras, coreografías, canciones; y, llegado el momento, las tapitas, polvorones o bebidas que aporte cada quien.

Como debe resultar una labor de todos, me gustaría que me dijerais, como muy tarde el 15 de este mes, lo que cada quien pretende ofrecer al grupo, para conjuntar y organizar. Mi correo es manolo.aljarafe@gmail.com.

Lo que se comunica para su conocimiento y efectos oportunos y/o inconvenientes.

Dado en el Aljarafe, junto a cualquier conurbación, a principios de Diciembre de 2007

Manolo Bordallo

domingo, 2 de diciembre de 2007

COMENTARIO A E L MESIAS, Manolo Bordallo

¿El momento de cantar "King of kings, Lord of lords" es el que señala el cumplimiento de lo ya anunciado por David-Salomón, la cumbre de la secularmente ansiada "Ciudad de Dios", cuando se cierra un ciclo y se empieza la decadencia de esa teoría, cuyo fracaso más evidente es el sarcasmo de Franco bajo palio?

sábado, 1 de diciembre de 2007

Ayer fue un día importante

Efectivamente, ayer 30 de noviembre fue un día importante por tres razones. La primera porque nuestro amigo y maestro Miguel presentó un audiovisual extraordinariamente bello y atractivo acerca de la figura personal, histórica y musical de Haendel, enseñándonos dos cosas que son esenciales: el valor, la riqueza y creatividad que se desprende de su trabajo y los sentimientos sublimes y esperanzadores que nos elevan más allá de lo cotidiano cuando escuchamos y nos concentramos en la magnífica obra de "El Mesías", porque por mucho que queramos evitarlo y aunque "ni en dioses reyes ni tribunos estás el supremos salvador" todos y todas estamos necesitamos de "Un Mesías", quiero decir de "un sentido de la vida" que nos redima, nos haga afirmarnos en la esperanza y nos permita gozar de este breve instante entre dos eternidades al que llamamos "vida humana".
La segunda razón porque en la sala no se cabía. Hubo lleno total y el 30 de noviembre será ya una fecha histórica única por la gran cantidad de personas que asistieron, por ello hay que dar gracias al trabajo, la pasión y el empeño de Miguel
Y la tercera porque tuvimos la suerte de conocer a Eduardo Larriera un destacado profesor de Psicología y experto en "coaching", el cual nos enseñó de una forma humilde, sencilla y amena (la única forma de enseñar en la que se puede aprender) que los problemas, conflictos y procesos de cambio personales y sociales pueden abordarse desde una metodología mayeútica, preguntánonos, reflexionando sobre nosotros mismos, partiendo de nuestras incertidumbres y reconociendo que tenemos puntos ciegos y así podemos también establecer afirmaciones, sugerencias y planes de evaluación y seguimiento.
Como muestra, pues vayan a estos dos enlaces y vean, vean y oigan...

jueves, 29 de noviembre de 2007

martes, 27 de noviembre de 2007

Hua Hu Ching

En la antigua China y a partir del siglo VII a.C. comenzaron a desarrollarse intensamente dos importantes sistemas filosófico-religiosos que junto al budismo y al hinduismo a mi juicio articulan una visión del mundo muy útil para entender el juego de la vida y para responder a muchos de los retos que hoy sigue teniendo planteados nuestro planeta como todo ser humano. Me estoy refieriendo al confuncioanismo (Confucio) y al taoismo(Lao-Tsé).
El confucianismo siempre ocupó un lugar privilegiado porque se convirtió en el pensamiento ortodoxo de la época y en su conjunto el énfasis lo pone más en lo social como expresión del sentido de armonía con el mundo, armonía que se alcanza mediante el estudio disciplinado y la introspección. Sin embargo el taoismo, coloca la atención en lo individual, en el sentido de que cada ser humano debe buscar mediante la práctica de la virtud, "el camino" o Tao, que podría definirse como una especia de sentido, principio o energía que está implícita en todo el universo.
Las enseñanzas del taoismo están formuladas en el famoso "Tao The King" de Lao Tsé (570-490 aC) y también en un libro denominado "Hua Hu Ching" que recoge las enseñanzas orales del maestro escritas por uno de sus seguidores.
Como resulta que desde mi punto de vista este último librito no tiene desperdicio, pues ahí está el enlace para todo aquel o aquella que desee darle un vistazo o irlo saboreando poco a poco.
Hua Hu Ching
Para más información
Libros sobre Taoismo

Juan Miguel.

viernes, 23 de noviembre de 2007

DOS DE LAS ESPAÑAS por Manolo Bordallo

DOS DE LAS ESPAÑAS

Juan va vestido de chaqueta, y fuma nerviosamente mientras defiende al empresariado como creador de riqueza.

Antonio se dedica a tirar piedras al agua haciendo la rana, mientras se burla con gestos discretos de su vecino.

Serían el andaluz emigrado a Cataluña admirador del industrioso catalán, y el andaluz que se ha quedado en su tierra y vive sencillamente; ambos con su habla: el primero más fino y más serio, el otro más rápido y guasón.

Hablan los dos para el público, pero mirándose de reojo y haciéndose mutuamente muecas de desaprobación, de que el otro está chiflado...

J.- Yo fui de los que tuvo que emigrar a Catalunya en los setenta, porque aquí no me daban trabajo y porque para algunos hasta era “peligroso”...

A.- Una de mis especialidades, a la que le he dedicao un tiempo, es la de hacer el salto de la rana, aquí en las playas del sur, que también existe.

J.- Y yo no puedo hablar mal de Cataluña, porque no sólo me dieron trabajo, sino que me formaron y allí me hice un hombre.

A.- Primero hay que escoger las piedras (se saca unas de los bolsillos del bañador). Deben ser planas, y de fácil encaje en la mano, para que se pueda manejar bien: si tienen un pico, casi mejor, porque así se pone en el índise y se le puede imprimir más giro ( hace ademán de tirar una sobre el público).

J.- Allí aprendí que un pueblo se hace rico trabajando, que la vida es dura y que la riqueza no te la da nadie...

A.- Cuando en vez de piedra, es un trozo de ladrillo redondeao por las olas, te da gusto tener en la mano un producto cultural natural al revés, porque no es naturaleza troquelá por la mano humana, sino un basto producto de industria primitiva humana, trabajao por las fuerzas de las olas: la forma, el olor, la textura...hasta el sonio : un lujo al alcanse de la mano

J.- ¿Y cómo vamos a salir aquí del subdesarrollo con semejantes (señalando despectivamente al otro) “empresarios”?

A.- Bueno, después de la forma está el peso: a mí me gusta experimentar con diferentes pesos, porque cada uno de ellos en un reto distinto, una apuesta contigo mismo ( sopesa, lanzándolas sobre la mano, varias piedras).

J.- Dicen de la antigua fábula de la cigarra y la hormiga...¡je! Pues si no es por la hormiga que está todo el invierno recolectando, (mirando al otro sin disimulo) TRA-BA-JAN-DO, no sé yo cómo iba a vivir la chicharra todo el verano cantando...

A.- Una vez te haces el brazo al peso, tienes que mirar a la superficie del mar: primero que no haya personas ( hace otro intento de “lanzar” sobre el público) y después cómo están las olas, de cercana una a otra, y de picado el mar, para saber si tienes que lanzar paralelamente a las olas, o al bies, lateralmente, para aprovechar el espacio entre ola y ola.

J.- Y claro eso supone al cabo del tiempo una clase empresarial potente, una burguesía desarrollada y una creación de riqueza que después se distribuye por toda la sociedad...

A.- El siguiente paso es decidir si quieres hacer muchos saltos seguidos, uno solo largo, superar la cresta de una ola o estrellarte contra ella. Esto se consigue calculando el ángulo de inclinación de la mano sobre la superficie del agua: a vuelo más rasante, más saltitos dará (se agacha e imita lo que dice), y mientras más alto tires, más largo será el salto (lo “explica” con la mirada y el gesto).

J.- (Cada vez más mosqueao de que el otro pase de él) Total, que los países ricos son los países ricos, y los pobres son los pobres; el norte es el que ordena y el que prohíbe: el que manda.

A.- Finalmente, lo más importante: el deje, la relajación en la tensión, que disen los grandes atletas; o la grasia, que desimo en Cai; o el arte, que desimo en Sevilla. (Haciéndolo un par de veces): ¡ahí quea eso! (se va con el gesto que hace el torero cuando corta el aire con la espada y le da la espalda al toro, dejándolo plantao después de una buena faena).

J.- (Tira el cigarro al suelo y lo pisa) ¡Pues que sepas que sin el Norte, el Sur no sería nada!

A.- ¡Ni el Norte sin el Sur!

J.- ¿Nos vamos a comernos una pizza en el restaurante chino?

A.- ¡Ea, pos vámono, y después nos tomamo un cava andalú con las polacas!

Pelayo, 10, VIII, 07

jueves, 22 de noviembre de 2007

Allí estaremos


MANIFESTACIÓN
Domingo 25 de Noviembre
12 horas
Plaza Nueva
SEVILLA

miércoles, 21 de noviembre de 2007

SOSTIENE BARBEITO por Manolo Bordallo


Sostiene Barbeito que los cultismos latiniparlos le dan más prestigio a su prosa y a su verso que las zarandajas a su periódico, y más si atiza con saña /cual guardián de la moral / a la que no es su España / ni nunca jamás será.

Sostiene Barbeito que Navidad es belén: no la Belén de ahora mismo, / ocupada , amordazada, / muestra de un conflicto infame... / sino el belén de su casa.

Navidad es consumismo / caiga quien caiga, ¡bendito!/ los reyes... de porcelana / y el mazapán, exquisito

Sostiene Barbeito que sólo hay una Sevilla / donde cabe, a más caber / cien mil hijos de S. Luis... / y ya no quedan capillas. ¿Pero no quedamos que / esta pura maravilla/

está en que no hay una / sino distintas Sevillas?

Sostiene Barbeito que el solsticio es una trola / ¡pero no se me incomode! / que si hay gente que le mola / no entiendo por qué le...molesta.

Este año, Sr. G. Barbeito, le vamos a dedicar el solsticio a la paz; paz para vd. y nosotros, que leemos prensa varia, que comemos casi igual, que pensamos diferente, que amamos casi lo mismo, que vivimos parecido, que no vamos a excluir a nadie por sus ideas, que no exigimos carné ni fe ninguna o bautismo,

Vamos a hablar de cómo se vive en Belén, dos mil y pico de años después de que naciera un niño (por cierto ,en verano) que muchos han querido poner como causa de guerra, de exclusión, de anatema y de partidismo, pero que para nosotros, que nadie nos pedirá ni sabemos la fe de cada uno, es símbolo de paz.

No rezaremos todos, alguien meditará; quien quiera bailará y quien lo desee cantará; quien sepa contará cuentos o hará monólogos sobre Derechos e Izquierdos Humanos, quien se atreva disertará sobre Filosofía o Erotismo. Y al final todas y todos compartiremos nuestra comida con quien esté a nuestro lado...sin preguntarle por sus creencias.

Y no se preocupe, Sr. G. Barbeito, que sus diatribas no van a hacer acallar nuestros aplausos.

martes, 20 de noviembre de 2007

¡Viva Nicaragua!

Todavía guardo en mi corazón aquel grito de desobediencia, aquel llamado a la justicia y al amor que decía !Viva Nicaragua sin Somoza!. ¡Ay mi Nicaragüita! ¡Ay, Ay...! ¿No recuerdan todo el acoso bélico? ¿No tienen en la memoria a ese "papasanto" admonizando y catequizando a Ernesto Cardenal? ¿Y los terremotos? ¿Y los huracanes? ¿Será que me estoy haciendo viejo? Pues bien, el otro día escuché que el revolucionario verdadero es aquel que da hasta su vida por la revolución, y que además que no hay otra revolución que no sea la del amor, la de darse, en carne y hueso, en corazón y cerebro por los que menos tienen. Eso lo decía un maestro, el maestro Orlando Pineda, revolucionario, sandinista y humano, demasiado humano... y como resulta que a mí me gusta decir que el que quiera saber que vaya a Santander, pues lean, por favor, lean y valoren, juzguen y si queréis, posicionaros, porque yo ya lo estoy.
Abrazos, siempre abrazos y leed focodianos, leed por favor.

domingo, 18 de noviembre de 2007

¿Navidad o Solsticio?

Efectivamente, me resulta bastante rancio el artículo–poesía, o no sé qué, de Antonio García Barbeito. Es criticable que un concejal de un municipio tan cristiano como el de Sevilla quiera cambiar el nombre de Navidad por el de Solsticio de invierno. Hasta ahí de acuerdo, pero detrás de esa crítica, en el texto marrullero y bastante soez de Barbeito, se esconde una evidente ignorancia histórica y un deseo de prolongar la religiosidad cristiana como única forma de manifestarse los ciudadanos.

Ignorancia histórica, porque el Solsticio de invierno se celebraba, prácticamente, en todos los pueblos de la tierra ante de la llegada del Cristianismo, es más, la fecha de la Navidad fue “usurpada” por los cristianos al Solsticio, nacimiento de Apolo, colocando en su lugar el de Cristo. Es más que sabido, por los datos que aportan los evangelios, que Cristo nació en verano.

Hoy, la inmensa mayoría de los pueblos del mundo no celebran la Navidad porque no son cristianos, aunque llenen sus calles de adornos y luces. Celebrar el Solsticio, por lo que he vivido y leído, supone buscar un espacio de reflexión en el que se expresa la alegría por el nacimiento de la luz, que nada tiene que ver con las habituales comilonas y borracheras con las que una buena parte de la población celebra la Navidad.

En segundo lugar, a la Iglesia católica le cuesta aceptar que estamos en un mundo donde las manifestaciones religiosas ya no son actos sociales reconocidos, que el poder de las autoridades no les llega “por la gracia de Dios”, como afirmó ella durante siglos. Que la gente puede creer o no creer, bautizarse o no, con entera libertad, que su moral puede, o no puede ser aceptada. Y esto, en parte, es saludable, pues sería ético aún quemar herejes, tener esclavos, condenar a muerte, o la superioridad del hombre sobre la mujer (El Concilio de Trento aceptó, por un solo voto de diferencia, que la mujer tenía alma). La Iglesia no ha digerido aún que ya no es hegemónica, que los cristianos somos una minoría, la sexta parte de los habitantes del planeta.

Estamos, pues, en una sociedad laica, en la que la Iglesia puede ofrecer el regalo de su fe, como lo hacen los budistas, mahometanos o judíos.

Si un ayuntamiento es aconfesional, como cualquier poder democrático, no tiene por qué sumarse “stricto sensu” y oficialmente a manifestaciones religiosas. Otra cosa es la versión cultural, popular, festiva, de diversión y espectáculo de muchas manifestaciones religiosas (Rocío, Semana Santa o Navidad). No veo pues, en este sentido cultural, que sea oportuno ni conveniente que el Concejal de Sevilla proponga celebrar el Solsticio de Invierno en lugar de la Navidad, sí sería justo que planteara, además de la Navidad, la celebración del Solsticio o de otra fiesta profana para todas aquellas personas a las que no les interesa la Navidad.

Supongo que Barbeito musulmán escribiría lo mismo en la Córdoba califal si un alcalde cristiano hubiera osado celebrar la Navidad en lugar del nacimiento de Mahoma.

Miguel F. Villegas

LAICISMO

LAICISMO

CUESTIONES PREVIAS SOBRE EL TEMA:

  1. Laico o confesional, ¿qué más da?
  2. El laicismo,

¿una moda, una vuelta al pasado, una exigencia de la nueva realidad social?

  1. Relación entre laicismo y relativismo.
  2. Relación laicismo – fundamentalismo.
  3. Qué consideras lo más urgente para la convivencia en la sociedad global: Humanismo, religión, tolerancia, sólidos principios, pluralismo, respeto a la diversidad, interculturalidad, libertad de conciencia, igualdad de género... (Poner por orden de importancia y añadir lo que se crea aún más urgente).

PARA LEER SOBRE LO MISMO

SAVATER, F. Laicismo: cinco tesis. Este artículo y más se puede encontrar en Google, laicismo.

A. TOURAINE, Falsos multiculturalismos.

SLOTERDIJK, En el mismo barco. Ed. Siruela. Madrid. 1994.

Emilio LLEDÓ, Elogio de la infelicidad. Ed. Cuatro. 2005.

FRANCOVICH, Guillermo, Los ídolos de Bacon. Ed. Juventud. La Paz. 1974.

LIPOVETSKY, La era del vacío. Anagrama. 1986.

(Tampoco hace falta leerlo todo).

ALGUNAS PRECISIONES

  1. Noción

El laicismo es una forma de entender la convivencia en las sociedades democráticas, basadas en la soberanía de los individuos y del pueblo.

Se da cuando las normas que rigen esa convivencia vienen dadas por los poderes establecidos democráticamente sin sometimiento a instancias superiores ni dogmas absolutos.

La sociedad se inventa a sí misma siguiendo acuerdos de la razón, respetando las creencias pero con las restricciones necesarias para que a nadie se le impida ejercer su libertad.

2. Origen

- Enlaza con la tradición griega. A diferencia de las demás culturas contemporáneas (Egipto, India, Mesopotamia y su heredera la judía), cuyas leyes se consideran de origen divino, ellos inician una forma de pensar el mundo desde la experiencia concreta con todo lo que ésta tiene de discutible y terrenal. Sus pautas de comportamiento provienen de poetas como Homero, Hesíodo, Esquilo ... y no de ninguna divinidad. Según E. Lledó, Grecia proyectó su forma de ver el mundo desde el más acá de los hombres e inició una globalización no desde la ignorancia y la codicia sino desde la inteligencia y la verdad compartida. (L. c. Pág. 119)

- Pero el laicismo en sentido moderno nace del antropocentrismo del Renacimiento y del libre pensamiento de la Ilustración con su proclamación de la mayoría de edad del hombre: “Atrévete a pensar”. [1]

- En la actualidad ni estamos tan seguros de que el hombre sea el centro del universo ni artífice de su historia ni que nuestra razón tecnológica y su exaltación del sujeto individual sean el mejor criterio para convivir. Estamos curados de espanto, de la fiebre de verdades absolutas, o al menos convalecientes.

Sin verdades, sin sujetos, sin mucha fe en ese mundo de la técnica que hemos construido con nuestra razón, ¿qué nos queda?, ¿a qué agarrarnos?

Sólo tenemos la comunicación y sus herramientas: el lenguaje, las tradiciones, la cultura. Y sabiendo que estas tanto ocultan como manifiestan lo que nos importa de las cosas sólo queda el diálogo y la búsqueda conjunta según aquello de A. Machado:

¿Tu verdad? No, la Verdad,

y ven conmigo a buscarla.

La tuya, guárdatela. [2]

  1. La Iglesia

Cuando el hombre sale de la horda primitiva y pasa a formar los asentamientos que conlleva la cultura agraria, [3] poco a poco surgen los reinos y los imperios, se empieza a pensar a lo grande; el mundo se globaliza pero persiste el esquema monárquico: siempre un centro, un principio dominador, un dios supremo. Aquí sólo se sienten en casa los príncipes y ministros, los sacerdotes y escribas y la burguesía de la capital. La periferia, como siempre, paga costes sin obtener beneficios y, naturalmente, se rebela.

Así surge el cristianismo en la periferia del imperio, un reducto de constante resistencia, y se extiende como fermento crítico por todo el Mediterráneo.

La Iglesia surge como un antiimperio dentro del imperio; pero a la larga copia al imperio hasta llegar a nuestros días como la única institución en que permanecen los principios de la política monárquica clásica.

Este tipo de política genera dos tipos de hombre:

- los selectos, servidores de lo absoluto, de lo grande, que interiorizan al estado y se entregan hasta el celibato por la causa;

- y la masa para las cosas más rudas.

En el lenguaje eclesiástico son clérigos y laicos, con sus diversos menesteres (de clerecía, de juglaría...) [4]

Naturalmente cuando se enfrentan distintos absolutos de distintas totalidades, la única salida es la guerra. Ya lo dijo el humanista Erasmo: Toda afirmación categórica es una declaración de guerra.

Con la Postmodernidad, época después de dios y los imperios clásicos, con 6,000 millones de hombres sin tarea común, unidos solamente por los Derechos humanos, nos encontramos con el miedo a salir de las últimas totalidades, los estados nacionales o las iglesias hacia la sociedad global. Surgen las viejas identidades, conservadurismos, limpiezas étnicas...

Entonces sólo la cultura une a las superhordas, afina los tonos que posibilitan las sintonías, dirá Sloterdijk, construye sobre las superestructuras anteriores.

Ciertamente los hombres sólo pueden integrarse en pequeñas unidades: villa, salón, colonia, comuna, convento...

Pero sólo la cultura puede integrar las diversas formas de pertenencia.

  1. Laicismo y relativismo

Cabe preguntarse ¿Se piensa desde situación? ¿La verdad es concreta, histórica y de clase?

Si esto es así hay montones de verdades. [5] “Cada meridiano tiene su verdad” (Pascal).

Cada cultura es hermética para las otras, incomprendida o a lo más parodiada sin comprender como piensa Spengler que hacen asiáticos y americanos con la europea.

Si partimos del antagonismo de las diversas culturas, países y clases se llega a la criminalización del otro.

Sin llegar a estos extremos hay que admitir que las ideas no se comprenden sin el contexto ambiental y social en que surgen. Todo grupo humano tiene una sensibilidad y una experiencia que se refleja en su cultura.

Por otra parte las culturas cambian con las generaciones y en función de los cambios económicos y políticos, desde la visión mágica y antropomórfica de las culturas primitivas hasta la visión mecanicista de la era industrial o la visión de un mundo en red de nuestra era.

Está claro que el pensamiento hoy se nos presenta como un instrumento

- al servicio de la rentabilidad, de la permanencia en el poder de los grupos dominantes que tanto temen al futuro;

- de crítica contra los dogmas que mantienen el estado de cosas presente y apertura confiada al futuro.

Hoy la mística de la técnica como solución a todos nuestros problemas nos resulta cada vez menos convincente.

Hay un retorno al pasado a los mitos de la raza, de las antiguas culturas, a las religiones, como reacción a situaciones políticas y sociales de insatisfacción. Hay una búsqueda de sentido al universo acorde con los sentimientos, con la lógica del corazón. El éxito de ciertas comunidades religiosas se debe a que tratan de dar respuesta a estas exigencias que escapan a la fría razón.

La razón es siempre un elemento perturbador, destruye ilusiones, analiza y simplifica la complejidad. Nos es útil para la transformación de la realidad, para no darse de narices contra las leyes de la naturaleza que no se pliegan a nuestros sortilegios, aunque también es cada vez más consciente de sus límites frente a lo complejo, los fines últimos y los factores irracionales que dominan nuestro pensamiento. A veces a los científicos les pasa como a la iglesia: tras sus inicios como crítica a los dogmas de aquella acaban copiando su proceder dogmático.

Dicho esto, lo que procede, una cura de adelgazamiento de nuestras seguridades, un sometimiento al contraste del diálogo, una convivencia de creencias en el marco de la laicidad. Convalecientes de la fiebre metafísica del pasado “gozar de buen temperamento sin el tono regañón y gruñón, las notas características de los perros y de los hombres envejecidos en la sujeción”. [6]

4. Laicismo y fundamentalismo

Una sociedad laica no excluye ni persigue creencias de ningún tipo sino más bien al contrario, las proteje unas frente a las otras. Tenemos múltiples experiencias de guerras religiosas.

El gran problema del mundo globalizado es cómo convivir las diversas culturas. Vivimos la experiencia inversa a la Torre de Babel, hoy parece que el castigo más que la dispersión es la reunificación.

El gran fallo es el monoculturalismo: dominio de una cultura con exclusión de las demás. Sea un monoculturalismo dominante: las culturas de los grandes países que amenazan con su despliegue de medios a las culturas de grupos minoritarios; sea uno defensivo: los grupos minoritarios que ante el dominio económico y cultural de los grandes países defienden su propia identidad con exclusión de todo lo extraño al propio grupo.

Sólo un sistema multicultural estable podrá garantizar la convivencia: La única sociedad multicultural estable que conocemos es el Estado laico democrático: sistema político basado en:

- el pluralismo y la libertad de pensamiento, expresión, asociación y de voto,

- una determinada racionalidad económica y

- el laicismo que marca el rumbo de la sociedad desde el Estado.

Un pluralismo constructivo

no es la fragmentación de la sociedad en grupos cerrados ligados sólo por el mercado,

sino la combinación de una unidad social y una pluralidad cultural unidas por intercambios y comunicaciones entre los diferentes grupos culturales.

Una economia acorde con la racionalidad actual: una economia social de mercado. Ni economia planificada ni liberalismo sin trabas. El mercado es sólo un medio para lograr los fines que marca la sociedad en general desde sus instituciones, desde su cultura. Es tarea fundamental de la sociedad civil y la cultura el luchar contra la homogeneizacion mercantil del mundo.

El laicismo supone que en el desarrollo de las normas de convivencia y de la cultura han de participar todos los componentes de la sociedad civil.

- Toda comunidad étnica, nacional o religiosa tiene derecho a organizarse de forma autónoma e imponer normas a sus miembros siempre que estas normas

- sean libremente aceptadas,

- no sean consideradas por la mayoría como contrarias a los derechos fundamentales, o sea, a los derechos humanos.

El problema que este sistema plantea en la actualidad radica en que la sociedad se va estructurando en base a una racionalidad solamente técnica y olvida el sentimiento y lo privado, se globaliza la economía desconectada de la vida política y la cultura.

Hay una contradicción entre el mundo de los intercambios económicos en el que todos participamos como productores y consumidores y los diversos mundos culturales que sólo comparten grupos reducidos.

Esto da lugar a que las culturas amenazadas se atrincheren en sus tradiciones e identidades y surjan movimientos nacionalistas, étnicos, feminista y minorías sexuales.

El interculturalismo supone:

- por parte de las culturas el reconocimiento del valor de las demás;

- por parte de los Estados:

. garantizar los derechos de las diferentes culturas,

. reconocer su parentesco como distintos esfuerzos por crear sentido a la vida, por organizar la experiencia humana, por crear valores universales.

Sólo esto último hace posible la comunicación entre las diversas culturas; y esto sólo se garantiza en el estado laico y democrático.

Antonio Durán



[1] Así para Espinosa el estado no es la expresión de unos principios sagrados absolutos, sino un medio de convivencia, en que se equilibran instintos y razón.

Y el derecho, no es algo dado, universal, sino el conjunto de restricciones que necesitamos para el ejercicio de las libertades de todos. Y el derecho fundamental es la libertad de conciencia que exige la laicidad del estado: que respete las creencias privadas y controle las manifestaciones externas para evitar todo fanatismo y garantice la libertad de todos. (MOREAU, Joseph, Spinoza et le spinozisme. Presses universitaires de France. 1971.Págs. 19-21).

[2] Proverbios y cantares. LXXXV.

[3] Seguimos a SLOTERDIJK, En el mismo barco. Siruela. 1994.

[4] Kleros significa suerte o lote en la herencia; laos pueblo, tropa, multitud.

[5] FRANCOVICH, G. Los ídolos de Bacon. Ed. Juventud. La Paz. Bolivia. 1974. Pág. 77 ss.

[6] Humano demasiado humano. & 34.

sábado, 17 de noviembre de 2007

Coherencia y sentido común

El sentido común es esa manera de pensar y hacer las cosas de tal forma que no hace falta que sean justificadas, ni antes, ni después de la acción, dado que el camino elegido, la herramienta utilizada o el método seguido son sencilla y naturalmente coherentes con el fin perseguido. Y he aquí donde reside precisamente la cuestión fundamental: la coherencia.
¡Ay la coherencia! ¡Cuán difícil me lo fías! ¿Te refieres a eso de hacer lo que digo porque si no hago lo que digo terminaré por hacer lo que no digo? Pues sí, a eso me refiero. A esa dificil pero gozosa y práctica sintonía entre pensar, sentir, decir y hacer.
Y es que sin coherencia y sin sentido común no es posible la educación. La tarea no es fácil dado que el sentido común es el menos común de los sentidos, pero hay voces, testimonios que nos enseñan, nos educan, nos ilustran, nos ayudan a recuperarlo, a mantenerlo y a estimularlo, y una de esas voces es la del Juez de Menores de Granada, Emilio Calatayud, testimonio que hemos conseguido gracias al comentario de Jose Juan, al que desde aquí le doy las gracias.
Y el que tenga oídos que oiga y el que ojos tenga que vea...

jueves, 15 de noviembre de 2007

¿Qué educación?

A veces, demasiadas veces tal vez, olvidamos de donde venimos y sin querer perdemos nuestra capacidad de soñar. Son tantos los estímulos, son tantas las voces, tantos los líderes opinión, los soplagaitas, picapleitos, burócratas, politicastros, ideólogos... son tantos los conflictos, problemas, necesidades... que una enmarañada nebulosa de confusión se hace presente y eso a veces, demasiadas veces tal vez, nos conduce al simplismo que es la negación de la complejidad y ¡ay amiguito! ¡cuidado amiguita! porque la negación de la complejidad es el principio de toda tiranía...
Por eso es bueno escuchar y ver. Con un clic se accede...

martes, 16 de octubre de 2007

Los martires de la desmemoria

Para abrir boca en el próximo debate que tendremos el viernes día 19 no viene mal darle un vistazo a este sitio que hemos descubierto.
Pasen y vean


Los mártires de la desmemoria

sábado, 13 de octubre de 2007

Las 48 leyes del poder

"Las 48 leyes del poder" es un libro que vimos casualmente mi amigo Pep y yo, en una librería de México en la que estaba en uno de los lugares más destacados.

Su autor es Robert Green y aquí en España fue editado por Espasa-Calpe en 2005.

Se trata de un libro que resulta esencial para entender cuáles son los valores en los que se basa el funcionamiento las empresas mercantiles, los aparatos burocráticos de las instituciones (partidos, sindicatos, iglesias, escuelas, ministerios, consejerías, ayuntamientos…) y de como tenemos que estar vigilantes no sólo contra cualquier forma de totalitarismo y dogmatismo, sino también contra cualquier mecanismo de corrupción, manipulación, engaño o usurpación de nuestro poder como sujetos.

No lo he leido entero pero de muestra vale un botón. Un buen debate para el FOCODE.


viernes, 12 de octubre de 2007

Llegó con tres heridas: hay que verlo

Cuando terminé de verlo, salvando las distancias, me acordé del famoso poema de Miguel Hernández, y es que algo tiene que ver, por eso hay que verlo.
Obviamente todo focodiano distingue muy bien el "american way of life" y el "yanki go home" pero realmente vale la pena verlo porque efectivamente hay puntos y hay que conectarlos.

Cositas del Diario EL PAÍS

Que EL PAÍS es un diario que imparte doctrina e identifica a un importante sector de las clases medias altas y bajas promoviendo una posmodernidad neoilustrada, tecnocrática y burocrática que hace ya mucho tiempo que abandonó la construcción de sueños, creo que cualquiera del FOCODE lo sabe ya, pero es bueno recordarlo y de muestra vale un botón...

miércoles, 10 de octubre de 2007

¿Qué está pasando con la educación en España?

Recientemente se ha publicado el Informe sobre el Panorama de la Educación 2007 realizado por la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico) una institución que agrupa a 30 países y que emite periódicamente informes y orientaciones en relación a la economía, la educación y el medio ambiente. Se trata por supuesto de países desarrollados o mejor "económicamente enriquecidos" en su mayoría (24) entre los cuales está España. Ni que decir tiene que sus informes son fundamentales para entender como está la educación en los países asociados.
Considero que debemos conocer como está el patio y entonces tendremos más datos para comprender y explicar como y por qué está la Educación como está.
Este informe dice que somos el país más igualitario en educación, que más compensamos las desigualdades educativas ligadas al origen social, sin embargo también dice que somos el único país que no rentabilizamos la inversión que hacemos en educación porque las condiciones de vida trabajo de nuestros titulados superiores no se corresponden con su nivel de formación, o que somos el país con menos titulados en educación secundaria, o que en el periodo 1995-2004 decreció el gastó público en Educación. Pues eso, vedlo con vuestros ojitos, vale realmente la pena.
¿Las causas? Complejas, sistémicas y todo lo que tu quieras, pero la cuestión es que no necesariamente más dinero da mejor educación, ni más leyes aumentan la calidad, ni menos alumnos por clase hacen a los alumnos aprender más, ni más profesores funcionarios van a enseñar mejor, ni más asignaturas de una hora a la semana en 3º y 4 º de ESO van a hacer a nuestros alumnos mejores ciudadanos... ¿Qué pasa entonces? Hay pistas y vías, caminos, veredas y sendas... pero eso otro día...

Toda la información la tenéis en estos enlaces


Nota informativa.
Panorama de la educación 2007: Indicadores de la OCDE. Resumen.
Informe de España 2007
Sitio de la OCDE

Juan Miguel
10.10.07

martes, 9 de octubre de 2007

CINE CLUB IMAGINARIO

Desde Valencina nos llega la Programación de Cine para el presente Curso 2007-2008, todo un esfuerzo para focodear gozando del cine. Toda la información la tenéis en el Blog de "Cine Club Imaginario" y en él encontraréis cosas, pero que muy bien hechas, muy bonitas y muy útiles educativa y culturalmente hablando. Lo dejaremos siempre debajo de nuestra Programación en el margen derecho de esta página.
Las películas se proyectan los viernes y los sábados en la Casa de Cultura de Valencina y la sesión comienza a las 20.30 horas y son de "Cine Club" para ser debatidas, dialogadas, analizadas, discutidas, cuestionadas o simplemente gozadas.
Gracias amigos.


domingo, 7 de octubre de 2007

NOSTALGIA

Quiero escribir un romance
alegre, desenfadado
dedicado a unos amigos:
la Asociación de vecinos,
¡y vecinas, por supuesto!
de este antiquísimo casco,
casco, cascote o casquillo,
de la muy noble y nostálgica
Mairena del Aljarafe.

Un romance en buen romance,
que no en román paladino
que eso me suena a palacio
y, ¡vive Dios!, a ladino:
ni quiero con los palacios,
ni con los ladinos quiero.
Un romance, aunque sin rima;
¿por ser romance moderno
o ser romance de alumno,
de principiante primero?

-Decíamos, mi buen Sancho,
que en la gran Mairena estamos:
grande por las construcciones
que florecen a millares
como hongos en noviembre;
más grande porque sus gentes,
que se han multiplicado
por diez en casi dos décadas,
han traído a este pueblo,
o ciudad, según se quiera,
aires nuevos, nuevos vientos:
que éstos no quieren juntarse
que aquéllos quieren revueltos.

-Mi buen señor D. Quijote:
en esta villa he oído,
mal que me pese decirlo,
una asociación de gentes
amantes de su terruño,
de vírgenes del barroco
y de haciendas de los moros,
de tiempos que ya se fueron
hace tiempo y hace espacio
en las conciencias fugaces
de los nuevos maireneros.

-Pero no me digas más,
que ya conozco yo el paño:
lo llaman pomposamente
interculturalidad :
que no es invasión, ni guerra
como en los tiempos antiguos;
tampoco es Inquisición,
ni exclusión, marginación
o “esto es mío porque quiero”:
los posmodernos prefieren
el lenguaje rebuscado,
el eufemismo correcto.

-Debéisme hablar en cristiano,
que no soy yo funcionario:
que yo quería deciros
que hay quien adora su nido
y quien va siempre de paso...
pues... como vamos nosotros
volando de flor en flor
como pájaro emigrante.

-Has de saber, Sancho amigo,
que el buen caballero andante
siempre es cosmopolita
porque en todas partes puede
hacer el bien a las gentes;
y a su vez quiere a su patria,
que sin raíces no es nadie.

-Entonces, señor, ¿qué es
quien sólo el pasado ve,
quien derrocha tiempo y hojas,
y hasta revistas enteras
en reivindicar el casco,
el casco antiguo del pueblo,
como único posible
sitio donde debe estar
el Exmo. Ayuntamiento?


-Esos se llaman nostálgicos,
y para ellos la vida
es sólo siempre el pasado,
creen que el tiempo pasado
les garantiza el futuro...
y los libra de la muerte...
Estos dimes y diretes
hablaban Sancho y Quijote,
cuando Calle Nueva arriba
arribaban las vecinas
¡y vecinos, por supuesto!
portando pancartas grandes
gritando más que pidiendo
un pedazo Ayuntamiento
una ruina, un tormento
¡pero en su calle, en su calle!

Y allí se acabó este cuento.

Manolo Bordallo, 5-X-07

jueves, 4 de octubre de 2007

Correspondencia presidencial

Antilla 24, 9, 07

Yo sé Juan Miguel que tú todavía no sabes cómo tomarte mi forma de afrontar la vida como juego, como una constante apuesta. Tengo la sensación de que a veces me lo reprochas a la vez que te complace.

Naturalmente esto hay que matizarlo con toda una visión del entramado de hombres y mundos que integran el juego: no es lo mismo jugar con mercancías intercambiando cosas muertas que jugar con relaciones en el entramado de la vida, no son lo mismo cosas que conocimientos, ni es lo mismo ver el mundo por un agujerito que verlo por encima de las fronteras.

Hace unos días tuvimos un encuentro en Consolación de Utrera los que habíamos pasado de salesianos por allí. Yo un tanto reacio a retornos al pasado me animé porque el marco me era grato. La verdad que tuve ocasión de reencontrarme con mucha gente entrañable de mi paso por la vida salesiana. Pero sobre todo la evocación más significativa fue la de una persona que aunque muerta yo sentía latir entre ellos. Era Alejandro Balló, mi profesor de Sagrada Escritura, que junto a Antonio Calero, sí presente allí, habían sido destacados referentes en mi vida. Pero fue una idea del primero la que me estuvo martilleando a lo largo de la solemne ceremonia que se celebró en el magnífico santuario mudejar con todo el boato de cantos, vestimentas y gestos que la liturgia católica sabe dar a sus concelebraciones. Todo aquello era una fabulosa confirmación de la idea de Alejandro Balló: “La misa y la liturgia en general no son más que un juego, son jugar al paraíso”. Y no tenía ningún carácter peyorativo.

Un abrazo a toda la fraternidad.

Antonio


Mi querido Antonio:

Comparto todo lo que me dices menos la mitad de una frase:

"Tengo la sensación de que a veces me lo reprochas"

La sensación puedes tenerla pero yo no te reprocho nada, lo que sucede es que mi trayectoria biográfica, mis hitos existenciales, mis síndromes, mis errores y también mis convicciones pues se me mueven cuando pienso en el juego y en eso tan solemne y llamado coherencia o armonía entre el pensar, sentir, decir y hacer en todos los lugares y sentido, sobre todo sabiendo la enajenación que eso encierra si lo reducimos todo a folklore, rito y costumbre. Por eso las liturgias me tocan muchas veces los cojones y soy un poco reacio a ellas sino van acompañadas de trayectorias y otras cosas más sentidas y comprometidas. ¿No recuerdas que yo allí en la casa casi nunca comía "el pan"? Pero claro uno va viviendo y entonces vas descubriendo que efectivamente no hay que solemnizar, ni dogmatizar y que es mejor descreer que creer pero siempre creyendo en los amigos, en los hermanos, en los hijos, en la familia... creyendo en suma que nuestro corazón como decía mi maestro Ibn-El-Arabí puede adoptar todas las formas y que solamente hay una religión que vale la pena y es esa que llaman "AMOR" y que se transfigura en mil y una representaciones del paraíso que tu profesor Balló hablaba.

Besitos.

Juan Miguel