VISTA A LA IZQUIERDA, UNA VEZ MÁS

El comunismo ha sufrido un desastre,

pero los problemas que pretendió curar

siguen estando presentes.

Esa parece ser la conclusión a que llegan en su autocrítica la gente más lúcida de la izquierda.

Cómo se ha llegado a esto. Qué queda tras el desastre. ¿Son inútiles todos los esfuerzos, todos los sacrificios y las muertes para cambiar unas situaciones de injusticia inveterada? ¿Siguen teniendo sentido gestos como la actual revuelta zapatista en Méjico sin ninguna perspectiva de triunfar? ¿Sólo nos queda ser razonables, como nos aconsejan nuestros gobernantes, y seguir por la senda del capitalismo, el sistema que mejor crea riquezas y mejor las distribuye...? A dónde miramos para afrontar los problemas los que no estamos de acuerdo con el orden de cosas reinante.

La verdad es que atravesamos un momento en el que no resulta nada fácil tener las cosas claras. Hay una aceleración tal de los procesos sociales, políticos y económicos que si no nos espabilamos pasamos al olvido de la historia.

Ya no son los tiempos del fascismo cuando la izquierda estaba cargada de razones y fuerza moral.

Estamos en un proceso de deslegitimación moral de los ideales de sociedad que, de siempre, han caracterizado a la izquierda.

Hoy la derecha se levanta cada vez más segura y paladea el triunfo de su esquema económico. Nadie le discute la supremacía de la economía de mercado sobre la economía planificada. Aquélla ha sabido asumir elementos de la economía planificada y tornarse en economía mixta sin el trauma de ésta al hacer la operación contraria. Hoy pasa por moneda corriente considerar que la economía capitalista no sólo es la que mejor crea riqueza sino, lo que es más grave, la que mejor la reparte. El descrédito llega hasta la misma socialdemocracia de los países capitalistas.

Tampoco los ideales políticos de la democracia pueden considerarse patrimonio de la izquierda después del Gulag y el estalinismo, Berlín o Tiananmen. No es difícil reconocer que las democracias capitalistas, con todas sus limitaciones, han sido infinitamente menos opresivas que ningún régimen comunista cualesquiera que hayan sido sus logros.

Sin banderas, sin fórmulas económicas y políticas, qué nos queda, a dónde mirar...

Hay un algo positivo, se nos reconoce: todo aquello sirvió para que las democracias occidentales, no por principios sino por miedo, introdujeran las mejoras sociales que tienen: intervención del Estado en seguridad social y demás mecanismos encaminados a conjurar los efectos desestabilizadores de la pobreza como la política de salarios e impuestos tendentes a crear el llamado Estado del bienestar. Los hombres de izquierda serían como aquel personaje de Gabriel García Marquez veterano luchador de batallas siempre perdidas.

Pero no se trata de apuntarse siempre del lado de los perdedores sino del lado de los que hacen verdad y aman la justicia, de los que llevan en su cabeza y corazón un sentir y un pensar solidario, una visión del mundo en la que cabemos todos: pensándolo, haciéndolo y disfrutándolo.

Nos encontramos en la situación de aquel capitán que le ofrecían luchar bajo diversas banderas. Sin dudarlo un momento resolvió: más que la bandera me interesa la tropa.

Si nos hemos quedado sin bandera hay unos rasgos distintivos que hace inconfundibles a nuestros compañeros de lucha:

- De los humanistas y de los ilustrados hemos heredado el gusto por la razón que surge del diálogo. El talante del hombre de izquierdas es razonador y dialogante; da la cara ante sus responsabilidades, da razones de sus hechos si las tiene y si no reconoce su error y rectifica.

- De los románticos el ímpetu revolucionario, el gusto por la libertad, el amor a la vida y sus diversas manifestaciones a través de la historia. Apostar por la vida y la libertad es creer que las fuerzas vitales ( el conocimiento del mundo, el trabajo y el amor natural) son capaces de autorregularse naturalmente, que hay una decencia espontánea en el hombre que se da cuando desaparecen los moralismos y las presiones compulsivas, los autoritarismos y las relaciones de opresión.

- De los grandes maestros de la lucha obrera, la importancia del trabajo y la praxis para contrastar el alcance de nuestra verdad. Verdad, verdad es lo que se hace. Lo que se dice puede ser un lenguaje que oculta la mala conciencia, toda una ideología que usurpa los términos humanistas para enmascarar el propio afán de poder.

Resultan grotescos esos advenedizos del poder cuya praxis transformadora consiste en imponer formas de hablar; así esas feministas de pacotilla que hacen consistir todo su feminismo en corregir el lenguaje que han hecho nuestro pueblo, nuestros literatos y poetas e introducir los/las, os/as en todos los escritos oficiales; lo mismo esos tecnócratas de las reformas pedagógicas, "tecnopedagogos de la vaciedad, los diseñadores de ridículos planes, los arbitristas de complejísimos diagramas de papel donde peroran un discurso acartonado que no tiene nada que ver ni con la cultura, ni con los libros, ni con la vida." (Emilio Lledó).

Cualquier cosa menos dialogar con la gente en su propio lenguaje, promover su iniciativa e incardinarlos a los procesos de manera que se haga posible una auténtica autogestión.

Antonio Durán

Tomares 30 enero 1994

CRISIS ¿QUÉ CRISIS? -Documentos históricos del FOCODE-

Documentos históricos del FOCODE
Allá por el mes de mayo de 1994, hace nada menos que casi 13 años, el FOCODE nacía con la tentación de hacerse preguntas, tal vez porque muchas de las respuestas que dábamos por ciertas y seguras habían comenzado a ser falsadas por la realidad o porque sencillamente tras la decepción que nos llevamos en el Referendum de la OTAN y todo aquello de la Perestroika que acabó con el triunfo del capitalismo salvaje y el fundamentalismo nacionalista en la ex-URSS, la crisis estaba servida, sobre todo teniendo en cuenta también que la década de thacherismo y reaganismo nos tenía arrinconados, especialmente a los más pobres.
Ha llovido mucho desde entonces, pero como dice Paulo Freire, la educación es un proceso de naturaleza política y esperanzada consistente en transformar las dificultades en posibilidades, por eso Giulio Girardi nos dice sabiamente que es
«...importante reafirmar en este contexto, que la opción fundamental que nos ins­pira, que nos mueve, es de tipo moral. Se funda en que la Causa por la que luchamos es justa, y no en que esta causa tenga certeza o probabilidad de triunfar históricamente mañana... ...Si la motivación fundamental es de tipo moral, si la motivación es una opción por la Justicia, por el Derecho, por el Amor, por la identificación con los oprimidos ‑porque son oprimidos, porque son marginados por la sociedad, porque son objetos de injusticia‑ si ésta es la razón de una opción por los pobres ‑la solidaridad con los oprimidos‑, entonces esa opción por los pobres no pierde sus razones en el momento de la derrota, sino que, al contrario, encuentra razones más profundas, razones todavía más vivas y actuales. »...
Por eso tenemos que seguir, hay que seguir, debemos seguir y es bueno recordar aquellos textos con los que nacio el FOCODE y que se hicieron públicos, todo hay que decirlo, gracias al trabajo del Área de Cultura y Educación de Izquierda Unida de Camas, lo que nos permitió celebrar nuestras Primeras Jornadas de Comunicación y Debate.
En la confianza de que os guste, recibid un fuerte abrazo focodiano del Ex-Secretario Accidental del FOCODE.
Juan Miguel Batalloso Navas
En Camas a 8 de febrero de 2007

¿Por dónde se va a la izquierda?

Presentación
Cuando en un mundo como el nuestro constatamos que las injusticias y los desequilibrios en la distribución de la riqueza son cada día mayores. Cuando en un país como el nuestro comprobamos como el "toma el dinero y corre" ha hecho acto de presencia en el seno de las Instituciones del Estado y cuando socialmente estamos dominados por los valores del mercado y las personas somos medidas por nuestra capacidad de poseer y de consumir, más que por nuestra capacidad de ser y de convivir, el hecho de que un grupo de personas haya tenido la capacidad y la voluntad de estar durante todo un mes reflexionando y debatiendo sobre los problemas de nuestra sociedad, es sin duda un hecho de significativa importancia.
A principios del mes de marzo, un grupo de viejos amigos y compañeros planteábamos la posibilidad de organizar unas Jornadas de Reflexión sobre la crisis de nuestra sociedad, y a decir verdad no podíamos pensar que el resultado fuese tan satisfactorio. A lo largo de todo el mes de mayo y en un ambiente de cordialidad y respeto a la diversidad de opiniones, no solo hemos conseguido reunirnos más de sesenta personas todos los días para "estudiar" lo que nos preocupa, sino que hemos hecho posible entre todos iniciar un proceso de reapropiación del valor de la comunicación y del intercambio de ideas, para volver a descubrir que los valores de solidaridad, cooperación, crítica y autocrítica permanentes y lucha infatigable contra toda forma de opresión, de dominación o de injusticia, como valores que identifican singularmente a la izquierda, son valores que están hoy más vigentes que nunca.
Sin embargo y recordando a Lorenzo en aquello de que "es verdad lo que se hace" y de que "toda verdad es histórica, concreta y de clase" y que "por sus hechos los conoceréis" o aquello otro del 79 "los hechos son la prueba de nuestra honradez", creemos que ya no es suficiente (nunca lo ha sido) hacer diagnósticos y observar síntomas, necesitamos abrir puertas, construir alternativas y concretar compromisos. Por ello desde aquí además de valorar la asistencia y el interés de todos los asistentes a las Jornadas, el apoyo de la Asamblea de Izquierda Unida, así como el esfuerzo de todos los ponentes y organizadores, queremos hacer patente nuestro agradecimiento especial a esos compañeros que en la labor callada del día a día han hecho posible la celebración de estas Jornadas: los tres hermanos del vídeo, Francis y los de la megafonía, Manolo y nuestro siempre querido amigo "El Camas". Va por vosotros.
Camas (Sevilla), mayo de 1994.

Crisis, ¿Qué Crisis?

Por Crisis puede entenderse aquel momento agudo y circunstancial de un proceso o de un conjunto de acciones y acontecimientos, que por sus características puede conducir a un empeoramiento o a un mejoramiento de esos mismos procesos.
Podría decirse que las crisis son casi naturales en todas las sociedades, al igual que en el desarrollo de las personas y no digamos en las economías de mercado, en las que las crisis son siempre cíclicas y permanentes. Sin embargo y simplificando un poco, aunque desde un punto de vista personal, las crisis podrían considerarse necesarias para el crecimiento humano, las crisis económicas sirven siempre exactamente para lo contrario: para que los más débiles soporten la carga de la necesidad incesante de ganancias del sistema capitalista, y los más pobres sean más pobres y los más ricos acumulen cada vez mayor riqueza.
Sin embargo esta crisis de finales del segundo milenio, no es una crisis cualquiera. Esta crisis recorre todo el planeta y afecta a todas las esferas del mundo natural y social tal y como lo conocemos por ello es acertado calificar esta situación como de crisis Mundial y Global.
Es Mundial y de Civilización porque aparece un nuevo (Des)Orden Internacional como consecuencia de la caída del muro de Berlín (1989) y de la guerra del Golfo (1990), acontecimientos que se unen a la desaparición de una potencia-bloque de la escena política mundial y la fragmentación de los países de Europa del Este. Este Desorden, o nuevo Orden del expresidente de los Estados Unidos G. Bush, ha multiplicado la violencia más brutal por todos los rincones del mundo y ha puesto en el escenario internacional la incapacidad de la ONU para pacificarlo y controlar los conflictos.
Al mismo tiempo se mundializa la economía y el planeta Tierra se hace más dual. De 5.500 millones de habitantes 5.000 millones viven en la pobreza mientras que el mundo está dominado por el triángulo de Estados Unidos (vértice industrial), la Comunidad Económica Europea (vértice financiero) y el Japón (vértice tecnológico). Se reaviva la fiebre del libre intercambio comercial con los acuerdos del GATT y los paises asiáticos del Pacífico son la fuente de una mano de obra baratísima sin ningún tipo de legislación social. Aparece más nítida la paradoja que se deriva del proceso de revolución tecnológica: el producto interior bruto o la riqueza crece al mismo tiempo que crece también el desempleo y la explotación, con lo que el horizonte del productivismo como único eje del bienestar social (fundamento del capitalismo) queda absolutamente desacreditado. Y todo este panorama se completa con el dominio creciente del capital especulativo y financiero sobre el capital industrial: la cultura de la ganancia fácil, sin riesgo y sin creación de riqueza. La crisis está servida.
Pero la crisis mundial no es solamente política y económica es también ideológica. Aparece el posibilismo "lo que hoy no es posible no existe" que encuentra justificación a todo, unido al desencanto y al desinterés por los asuntos públicos en una sociedad civil desarticulada y dominada por los valores del consumo y de la propiedad y lo que es más grave se dibuja un tipo de persona aparentemente libre, que en la creencia de ser dueña de su propio destino, y en la ilusión de ser capaz de elegir y de desobedecer en realidad es esclava de los designios de las grandes multinacionales, de los productos de consumo y de las grandes cadenas y agencias de información.

RED DE TIEMPOS SOLIDARIOS

RED DE TIEMPOS SOLIDARIOS.
Existen unas ONG, no sé si coordinadas o no, que se llaman BANCO DE TIEMPO. En esa sintonía, mi propuesta es contactar, cada cual en su entorno, con todas aquellas personas, independientemente de su identidad sexual, religión, pensamiento político, salvo quien defienda y use la violencia sobre el otro como arma y dominio, edad, condición económica, profesional, de salud, de forma de vida…, que se encuentre dispuesta a ofrecer algún tiempo de su vida de forma periódica, pero también si sólo lo desea hacer por una única vez, y su habilidad, conocimiento y competencia, para atender alguna necesidad de ayuda física, psíquica, emocional, cognitiva, de compañía a personas o a colectivos con necesidad. Es un abanico que puede encontrarse desde la compañía, incluso virtual, por Internet, a la atención en reparaciones domésticas, viajes, conocimientos, formación, etc., cualquier tema.
Estas personas aceptaríamos un código, que firmaríamos, y una formación básica que homogenizara, en cualquier lugar que nos encontráramos, nuestra labor. Trabajaríamos en RED DE REDES, de forma autónoma cada RED, que debería ser cercana, bien físicamente para las ayudas presenciales, bien, cercanas en aficiones y conocimientos para las ayudas virtuales.
Los costos de financiación corren por cuenta de cada uno y de la propia RED LOCAL O DE ÁREA, en lo virtual.
La carta de compromiso sería parecida o en línea a esta propuesta:
DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS
- La vida es digna de respeto.
- Todo ser humano nacido es persona, independientemente de su edad, sexo, cultura, lugar de nacimiento, discapacidad, origen social y estado de salud.
- Los Derechos Humanos son inalienables: Todos, las autoridades e instituciones primero, deben respetarlos y promoverlos en todo el Mundo. Los niños y jóvenes, los presos, los dementes, los sin papeles, los ancianos… han de ser tratados como personas.
- Las niñas y los niños, las mujeres y los hombres tienen los mismos derechos, los mismos deberes y las mismas oportunidades en educación, salud, vivienda, trabajo y libertades, retribuciones…
- No a la pena de muerte.
- Sí a la educación, la salud, la vivienda, la alimentación, la actividad creadora, el salario ciudadano digno y la libertad para todas las personas durante toda la vida.
- Sí al diálogo y la información libre.
- No a la guerra y el terror.
- Sí a la justicia y la paz.
- La naturaleza es un bien de todas las personas, incluso de las generaciones venideras. Es necesario y urgente respetarla por todos y en todo lugar.
- Apoyamos todas las instituciones democráticas y exigimos se desarrollen en calidad y representatividad en todo el Mundo.
La filosofía de esta sugerencia se centra en la capacidad de dar de toda persona, independiente de su estado o circunstancias. Una persona que recibe, no es una persona en una sola dirección o dimensión, no se encuentra exclusivamente en situación de dependencia y sin capacidad de aportar algo, eso sería una persona alienada, expoliada, hundida y negada, bien porque se le ha excluido, bien porque se ha incapacitado a sí misma para expresarse social y vitalmente. Incluso cualquier persona con gran incapacidad sabe y puede dar y ofrecer. Cuando la sociedad contempla exclusivamente al pobre, al necesitado, al desvalido como un “recipiente”, aunque digamos digno y porque tiene todos los derechos, lo estamos marginando, lo convertimos en “nadie”.
Cualquiera que trate a una persona con Alzheirmer severo, puede comprobar su sonrisa como “respuesta” al contacto, la presencia paciente, la caricia.
Cada uno de nosotros debemos ser consciente que puede ser también receptor de ayuda, si lo pide y necesita, y que estamos completamente abiertos a recibir “dones” de aquellas personas a las que ayudamos como un intercambio entre iguales.

ORGANIZACIÓN Y MÉTODO DE TRABAJO
Cada persona adherida, que respetará con extrema delicadeza la intimidad de las demás, será como un nódulo, (nudo de la Red), pudiendo ser, a la vez, nudo para varios, según sus intereses. Por ejemplo: yo puedo estar relacionado con una base de persona de una Red de cercanía física, mi barrio, mi ciudad, para apoyos presenciales y encontrarme en Red con otra de otra ciudad, vía Internet o teléfono, por contactos familiares, de relación cultural…
Los adheridos a una Red no tienen por qué conocer información de otra, así evitamos que se pueda hacer uso indebido de nuestra información, y siempre que nos relacionemos lo haremos de forma individual por ese mismo motivo. Sólo en contacto presencial, en reuniones o campaña etc. sería un “colectivo”. Los gastos de correo, transporte, Internet…, corren por cuenta de la persona que lo lleva a cabo.
Respetaremos completamente el pensamiento de la persona a la que ayudamos y de sus familiares, salvo que sea discriminatorio o lesivo. Podremos dejar en cualquier momento nuestra colaboración, aunque procuraremos que nuestra ayuda sea continuada por otra persona si estuviera en nuestras manos.
Por nuestra ayuda no cobraremos, ni esperaremos aportación material o inmaterial alguna.

Paco Barco Sevilla 7 de febrero 2007

SOLO TENGO PREGUNTAS

SOLO TENGO PREGUNTAS

¿Qué necesidad imperiosa tenían los israelitas de elevar el poder político a poder divino?
¿Por qué una jerarquía tan obsesionada con el sexo como la de los patriarcas de Israel no sólo no reprocha a Salomón sus 999 esposas -que no concubinas- sino que lo eleva a rango de fundador mítico y modelo absoluto de su visión del mundo?
¿Por qué nace en el concilio de Nicea (325) la teoría cesaropapista de la indisoluble unidad de la monarquía romana y la monarquía celeste?
Por qué Agustín, obispo de Hipona, plantea ya a principios del s. V que “el estado ideal para los hombres es la ciudad de Dios, pero hay que ubicarla en lo terrenal”? ¿Cuándo decide Roma que los cruzados pongan la espada al servicio de la Cruz?
¿El Sacro Imperio Romano-Germánico es fruto de las intrigas de los príncipes de la Iglesia entre las casas reales de toda Europa durante siglos, para beneficio mutuo de ambas jerarquías?
¿Qué gran edificio teológico se ha hecho desde Agustín, como para justificar el Santo Oficio de la Inquisición en España, Portugal, Italia e Iberoamérica durante cientos de años?
¿Tuvo la concepción teológica de La Ciudad de Dios algo que ver, mil años después, con que en América “la apropiación de la tierra ajena y la sujeción de las poblaciones indígenas se tornaron en acciones legítimas porque con ellas se realizaba el propósito de cristianizar a los paganos y sembrar la civilización en la tierra bárbara. De esta manera, cada episodio de la invasión española en el territorio americano cobró sentido de un mandato divino?
¿Por qué se desprecian pensamientos que inauguran la modernidad como los de Erasmo, Tomás Moro, Francisco de Vitoria, Francisco Suárez, Bartolomé de las Casas...?
¿Cómo el Renacimiento, que en un principio no es un movimiento precisamente eclesial ni siquiera cristiano sino más bien pagano, es reconvertido por los papas y utilizado para hacer catedrales y monumentos de todo tipo, a la mayor gloria del papado?
¿Por qué se decide poner la Cruz al servicio de su católica, sacra y real majestad?
¿Por qué no sólo no se integra la Reforma de Lutero, sino que se la tacha de protestante?
¿Por qué la Contrarreforma se establece en los países más pobres, y unida fuertemente a los poderes económicos y políticos imperantes?
¿Qué aprende la jerarquía católica de la Revolución Francesa? ¿A enquistarse más en la teocracia, frente al laicismo de la libertad-igualdad-fraternidad?
¿Cómo se apañan los representantes de Dios en la Tierra de las tres “Religiones del Libro”, para estar siempre al lado de las derechas, extremas derechas y dictaduras opresoras (de derechas o izquierdas), y cuando llegan las izquierdas blandas al poder para favorecer algo a las clases humildes y humilladas, dicen que hay que ser crítico con los políticos, bla,bla,bla?
¿Por qué le pirran las dictaduras a la jerarquía católica española, bendijo mil veces la de Franco, llevó al dictador bajo palio y justificó todo lo injustificable?
¿Por qué la caridad que predicaban era pura miseria?
¿Qué pasó con la Democracia Cristiana en Italia, Chile...?
¿Qué se hizo del llamado Concilio Vaticano II y todas las expectativas que generó precisamente en nuestra generación de jóvenes seminaristas? ¿Y del diálogo marxismo-cristianismo?
La Santa Inquisición se recicla en Congregación para la Doctrina de la Fe a finales de los años 60 del siglo pasado, y Ratzinger se estrena como prefecto de ella con la revisión del juicio a Galileo: ¿cómo manipula durante 11 años para concluir dictaminando que el científico no tenía pruebas del heliocentrismo, y que lo que debía era “obediencia a la Iglesia institución y reconocimiento de su magisterio?”
¿Así fue como se ganó su fama de intelectual preparado, y de ahí su ascenso a Pastor Supremo?
¿Y era esto la antesala de la actual revisión de las teorías del Darwinismo, y la vuelta al creacionismo?
¿Por qué goza Juan Pablo II de tanto predicamento entre la jerarquía católica que lo quieren ya canonizar, porque le bastaron 9 viajes a Sudamérica para arrancar de raíz hasta los brotes más pequeños de la Teología de la Liberación?
¿Por qué los políticos van de meapilas en las procesiones, y mientras la conferencia episcopal española dice que va a hacer objeción de conciencia, OB-JE-CIÓN DE CON-CIEN-CIA, precisamente por la asignatura de Educación en la democracia?
Universidades Pontificias nombran al anterior presidente del gobierno español “Doctor Honoris Causa” :¿No le queda a la jerarquía católica otra opción política que los ultraconservadores de la Legión de Cristo?
¿El hazmerreír, o hazmellorar, de Asnal, el nuevo “Santiago y cierra Europa”? Manda huevos...
Manolo Bordallo
Mairena, 22-I-07

FOCODE COOPERATIVO Instrucciones de uso

Bueno amigos y amigas, con esto empezamos de nuevo y a partir de ahora nuestro lugar de encuentro será este, aunque como es obvio, no hay nada que sustituya las miradas, las risas, los abrazos o los besos o las lágrimas, que todo hay en la viña.
Esto es un experimento y su resultado será lo que queramos que sea y todo dependerá de nuestro tiempo, ganas o motivación por participar.
En cualquier caso esto lo podemos utilizar como queramos: desde un simple Tablón de Anuncios, hasta un lugar de Debate, pasando también por una Biblioteca Virtual en todo el sentido de la palabra y de lo audiovisual.
Ya hay varias personas decididas a participar y estoy seguro de que poco a poco iremos aumentando en calidad y cantidad pero por algo hay que empezar.
Las instrucciones son las siguientes:

1. Acceder a la dirección http://www.blogger.com/start y clicar en NUEVO BLOG que ya aparecerá el nombre de usuario y la contraseña. También puedes acceder a traves de http://www.google.es.
2. Si lo haces a traves de Google tendrás que acceder a la cuenta con la clave correspondiente y meterse en "Mi cuenta" en la opción Blogger.
3. Empezar a trabajar siguiendo instrucciones de pantalla: nueva entrada, editar entrada existente, editar perfil...
4. Contestar a las entradas en COMENTARIOS en el mismo Blog o creando entradas nuevas. Allá cada un@.
5. La dirección de nuestro sitio es http://focode.blogspot.com
6. A cada uno les mandaré la clave para que pueda manejar esto a su antojo con la prudencia debida.
7. También se pueden mandar entradas directamente sin necesidad de entrar en el Blog y desde los correos particulares a la dirección que os enviaré.
8. Podemos mandar a focodianos@gmail.com todo lo que queramos y almacenar ahí nuestros datos, utilizando este e-mail a voluntad y teniendo en cuenta que si lo utilizamos de forma particular todos nos enteraremos de todo, por eso habrá que reseñar el "subject" a quien va dirigido, caso que utilicemos este e-mail a menudo.
9. Si hay alguna duda pues que cada uno se busque la vida en las ayudas, o bien podéis preguntarla utilizando el mismo Blog o el correo anterior.

Un abrazo.
Juan Miguel Batalloso