CRISIS DE LO SOCIAL (1994)

Preferimos, en lugar de hablar de crisis con machaconería, cosa por otra parte casi consustancial con la propia sociedad, situarnos en un pregunta existencial pero colectiva de:

¿Cómo mejorar nuestra sociedad para que sea más justa, solidaria y humana?

Todo ello se nos ocurre siempre que encontramos colectivos claramente marginados tales como drogadictos, inmigrantes, mendigos, parados, etc. ; que sin lugar a dudas son los más visibles pero no los más numerosos ni los únicos , pensemos en Tercer y Cuarto Mundo.

Estos grupos marginados, tienen una carencia de recursos tan grande, que están a kilómetros de un mínimo para supervivir y por supuesto muy alejados de lo que a nuestro modo de ver y de manera cursí se denomina EL ESTADO DEL BIENESTAR, (para unos cuantos).

Es innegable que en "el mundo civilizado" las condiciones de vida de una serie de personas ha mejorado, seguridad social, pensiones, subsidios, etc. pero estas PRESTACIONES no son ni generalizadas, ni suficientes, pero además lo peor de todo es que están demasiado burocratizadas; por lo que se produce un fenómeno de Centración por parte de los poderes políticos (gobiernos de derechas y neoliberales) que procuran a toda costa:

• Controlar todo el sistema de ayudas.
• Satisfacer sólo las necesidades más urgentes.
• Neutralizar y aislar localmente la marginación.

Con una postura diametralmente distinta con la DESCENTRACIÓN, se acercan los servicios sociales a las personas y se humaniza la atención a los grupos necesitados, se mejora el control,(evitando los abusos), la eficacia y la economía, (atendiendo más y mejor).

En la actualidad la posición del gobierno es bajo una capa de libertad y autonomía intencionada deja actuar a la sociedad civil y especialmente los grupos sensibilizados.

Una postura más claramente de IZQUIERDAS abogaría por un enfoque más universal del mundo y sus problemas, combatiendo las carencias en sus causas y por imperativos de justicia social y no sólo asistencial.

También creemos que la responsabilidad pública ante estos problemas debería canalizarse por medio de colectivos ciudadanos próximos a los problemas y que los sienten como suyos, quitando la gestión a administrativos, funcionarios públicos, burócratas en definitiva.

Debemos pensar y reflexionar que en relación con este mundo de la marginación y también en otros se manipula la información con sentido tendencioso, así tenemos que se afirma que la inmigración perjudica lo laboral de los ciudadanos españoles y resulta que el porcentaje de inmigrantes en España es del 2% mientra que en Alemania es del 5%. Se oculta que en Servicios Sociales se gasta 10 veces menos que en otros paises de la CEE y que además no hay presupuesto fijo. Las prestaciones son una verdadera meta en busca del laberinto . Los sentimientos xenófobos no son apoyados por más de un 4 ó 5 % y sin embargo se manipulan estas actitudes.

La drogodependencia a pesar de ser un gran problema y carga para familias la mayoría humildes, es menor en cuantía del exagerado consumo de fármacos. En definitiva , tendremos que estar atentos a la distorsión de la información que desde este campo social trágico nos quieren hacer llegar.

En otro orden de cosas podemos mirar al futuro con optimismo siempre que el trabajo individual se reagrupe y se inserte en tareas colectivas, especialmente buscando compromisos claros en situaciones de marginados y necesitados para buscar LA SOLIDARIDAD y huir de los tópicos: " Yo estoy de vuelta ", "El dinero llama al dinero ", "Yo conozco a uno que ...", etc.

En definitiva tendremos que impedir en la medida de nuestras fuerzas que los derechos del consumidor estén más asegurados que los humanos y especialmente reflexionar sobre realidades tales como que con el 2% de lo que ganan el 20 % de los pudientes se arreglarían el 80 % de los problemas, a veces nos falta compromiso personal, algunas instituciones en particular los Ayuntamientos reparan templos y plantan árboles sin más, no dandose cuenta que el mundo de marginados es silencioso y silenciado y no existen elementos comunes que lo conecten y hace falta que actuemos aglutinándolo, y actuando con medios y corazón, ya que el grupo marginal no tiene conciencia colectiva.

Tendremos pues que poner en solfa nuestros hábitos de consumo, pues hasta en los paises "más ricos" EEUU, el nº de indigentes supera el 25 %. LA IZQUIERDA debe producir frutos totalmente opuestos al capitalismo. Pues no puede existir una libertad verdadera sin que el pueblo sea protagonista.

Nuestra sociedad pone de manifiesto unos síntomas inequivocos de que lasa cosas no van por buen camino y no parece que sea un problema de siglas de terminología o ver que partido abre la puerta de las soluciones, ya sea un socialismo, la izquierda, las izquierdas, etc.

Quizás lo más importante sean unos FINES y unos MEDIOS en consonancia con esos fines. Nos gustaría a modo de decálogo enumerar sólo a titulo orientativo para la reflexión y acción una serie de caminos equívocos que a nuestro entender impiden la solución de los problemas de la marginación social y la existencia de un clima social relajado y sano y estos serían:

1.- Evitar el continuo empobrecimiento de los paises del Sur, la visión del mundo ha de ser global, universal.

2.-Reestructurar los procesos productivos con la tecnología, ¿ habrá pleno empleo ?

3.-Descubrir las verdaderas intenciones de la flexibilización del mercado de trabajo. División, separación, pérdida de derechos laborales, horas extras, etc.

4.-El contradictorio estado del bienestar, sólo para unos cuantos.

5.- Impedir el deterioro mediambiental y producción antiecológica. Producir de otra manera, la ecología no es una moda es una necesidad y un derecho.

6.- No perpetuar sindicatos localistas contra capitalismo internacional.

7.- La aculturación de nuestra sociedad en americanista."American way of life" Cada vez se piensa más de una sola manera.

8.- El desarrollo del militarismo, a pesar de afirmarse lo contrario.

9.- Desterrar la idea de mujer-objeto, por una llegada a lo social a todos los efectos como SUJETO.

10.- Combatir la idiotización colectiva, impedir el analfabetismo secundario.

No es un recetario de cuestiones sino más bien una serie de puntos de reflexión-acción para la búsqueda de mejorar nuestra sociedad, que está invadida por el MERCADO como un dios y sólo será combatible desde compromisos firmes, que nos impulse interiormente a una actuación solidaria, justa, moral y comprometida con los problemas próximos.

No queremos olvidar que el sentido de lo colectivo y el rechazo del individualismo, aleja posibilidades de concentración de poderes políticos, económicos, en una sola persona (autoritarismo) o un grupo reducido de ellos y los problemas que todo ello acarrea, principalmente porque impide la búsqueda de una sociedad MAS JUSTA, SOLIDARIA, UNIVERSAL, SALUDABLE, ETC.

FOCODE (1994)

JON SOBRINO

¡Que no se vaya a decir que vuelve la Inquisición!
¡Que no se quiera comparar el saneamiento del alemán Josep con las purgas del ruso Josep!
¡Todo el mundo sabe que mientras aquél es católico, éste era ateo, comunista y además con bigote!
¡Que no se vuelva a escuchar que los dogmas son inocentes!
¡Que si cada palabra de cada dogma ha costado ríos de sangre, no vamos a dejar que cualquier pelagato lo interprete a su manera!
¡Que todo el mundo sepa que aquí está el gran Ratzinger Zeta para acabar con las últimas briznas de la teología de la Liberación que han osado rebrotar después del paso de los caballos de Juan Pablo II!
¡Que se quede asombrada la Humanidad con el servicio que este inteligentísimo teólogo le hace al capitalismo mundial cercenando las mejores cabezas!
¡Que las derechas globalizadas de todos los países honestos y gentes de bien paguen con creces esta apuesta de la jerarquía de la santa madre por convertir a Hispanoamérica en un gran rebaño...de corderos!
¡Que llenen sus bancos de dólares, de euros, de soles, de pesos, de reales, de bolivianos... de bendiciones!
¡Nunca podrán pagar tamaña hazaña!
¡Que aprendan las conferencias episcopales del orbe católico!
¡y que llegue esta buena nueva hasta los últimos rincones de ...vallecas!

Manolo Bordallo, 20,III -12,IV

LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA

LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA

Cómo ser radicales sin ser fundamentalistas

INTRODUCCIÓN

¿Cómo vamos a Bolivia sin revisar nuestros presupuestos ideológicos, como si fuéramos dueños de una verdad universal, inmutable, divina, quizás como misioneros de la buena nueva de la cultura, la educación, la Ciencia, la Libertad...?

¿No tenemos dudas de estar exportando nuestro eurocentrismo, nuestros prejuicios judeocristianos, nuestra superioridad de hombres blancos, nuestra competitividad de romanos guerreros, etc. junto con las mejores virtudes del voluntariado?

Alguien “ingenuamente” dirá que en todas partes dos y dos son cuatro, pero de lo que se trata aquí son de valores, que es lo que mueve el mundo; quien quiera reducir el debate a la “técnica” es porque no le interesa la educación, sino la colonización.

¿No podríamos, al menos, analizarnos? Nuestros mismos organismos oficiales nos dicen que hay que adaptar las asignaturas a las características y necesidades de cada pueblo o barrio;¿no tenemos nosotros que revisar nuestros presupuestos ideológicos?

I

El gobierno de Evo Morales está por una educación anticapitalista y descolonizadora. Es la propuesta más avanzada para el país más atrasado: justo la propuesta más justa.

Y no es una propuesta en el vacío. Señalemos el devenir político-ideológico e histórico de los últimos 50 años:

-Fracaso del “nacionalismo revolucionario” en Bolivia: 1940-1984.

-Fracaso del neoliberalismo en Bolivia:1985-2000.

-Influencia del pensamiento marxista, y sobre todo de la Revolución Cubana en todo el Cono Sur.

-Influencia de la Teología de la Liberación, hija natural del diálogo surgido a raíz del Vaticano II entre marxismo y cristianismo, y abortada por Juan Pablo II en sus nueve viajes a Latinoamérica.

-Éxito de la Educación Popular de Paulo Freire, sobre todo en Brasil.

-Debilidad cuantitativa y cualitativa y absoluta falta de interés de la burguesía boliviana para hacer una educación integradora de los pueblos indígenas, entregando sus hijos a la iglesia católica que les asegura la fe a través de la famosa clase de religión.

-Las luchas populares(guerra del agua, del gas...), la creación de un fuerte movimiento asociativo y diversas redes de organización social y comunicación alternativa que no sólo se politizan, sino que exigen y consiguen la renuncia de un presidente del gobierno elegido constitucionalmente, y llevan al poder a un indio que no ha terminado la escuela, que nombra ministros a personas poco instruidas que a veces no dominan el castellano.

II

Esta propuesta educativa no podría salir de un país del primer mundo: sólo en Bolivia podría darse.

Vamos a entresacar unos párrafos del discurso inaugural de la legislatura, pronunciado por el presidente de la República ante el Congreso enero de 2006:

“En la historia de este país los indios hemos sido humillados, marginados, despreciados, condenados a la extinción. No nos reconocieron como seres humanos. Fuimos perseguidos y exterminados. En esta capital de la República hasta 1952 no se nos permitía entrar a la plaza Murillo ni caminar por las aceras”.

“Los pueblos indígenas y originarios de todo el mundo somos la reserva moral de la humanidad”.

“Esta es una revolución democrática, ganamos con votos, no con balas. Y vamos a acabar con el Estado colonial”.

“Nos dejaron un país loteado, un país subastado. Hemos vivido un saqueo permanente de nuestros recursos naturales. Hablan de traer capitales y han descapitalizado al país. Los bolivianos aquí, en nuestras escuelas y universidades, tienen que buscar trabajo afuera, y mal pagado”.

“Nuestras autoridades originarias saben que ser autoridad es para servir al pueblo”.

“Hace 20 años nos dijeron que la empresa privada iba a resolver todo y aprobaron la ley que permitió privatizar todo. Y aquí estamos, exportando bolivianos que van al exterior a lavar platos. En Bolivia el modelo neoliberal no va”.

“La educación es un desastre. Las escuelas primarias muchas ni luz tienen. En la de mi pueblo llegó la luz hace dos años. La mayor parte de niños que mueren es en el campo. Ayuda de la comunidad internacional pido para los niños bolivianos. Hay que reparar los daños de 500 años de saqueo e nuestro país que nos han hecho”.

“Hicimos marchas, huelgas, bloqueos de los caminos pidiendo respeto a los recursos naturales, salud, educación. No nace de politólogos o profesionales. Nace de organizaciones como la Confederación Sindical Única de Trabajadores y Campesinos de Bolivia, las organizaciones de los cocaleros en el Chapare y otras. En 1995 empezamos a construir un movimiento político de liberación”.

Hasta aquí, palabras de Evo Morales en el discurso programático de su acción de gobierno.

III

El Congreso Constituyente está en marcha, con toda clase de dificultades, desde hace más de dos meses; la de Educación es una de las leyes que costará más negociar, porque el mundo entero está pendiente de lo que salga, y las fuerzas neoconservadoras del planeta no pueden consentir el mal ejemplo de unos indígenas que han hecho alianzas con los intelectuales de izquierda, las fuerzas progresistas y populares, afianzan sus vínculos en América del Sur y fomentan la mutua interdependencia entre los gobiernos política e ideológicamente afines, en vez de la común dependencia de Norteamérica.

Todo esto hará que se avance en el camino de una nueva educación. Yo he estado un mes trabajando con Hombres Nuevos, una “sucursal” en Bolivia de la ideología de sus patrocinadores, los políticos de Castilla-León y Valencia, y he visto cómo mantienen al profesorado infantilizado, reprimido, donde todo está jerarquizado y manipulado por la jerarquía católica, trabajadores, buena gente, amables, ¿alegres?, sumisos, apolitizados, no desclasados pero castrados por la religión y los prejuicios de la clase dominante cruceña.

Pero esta visión no se corresponde con la complejidad de maestros urbanos y rurales, universidades públicas y privadas, diversos sectores de la iglesia Católica y las otras confesiones religiosas que se están estableciendo sobre todo en las grandes urbes, el gobierno y sus relaciones internas, los movimientos sociales, la Administración en fin.

Lo que pregunto a AEPECT es si este tema interesa a la Asociación o vamos a seguir ignorándolo. Si podríamos aprovecharnos de las enseñanzas de la Educación Popular de Paulo Freire -del que tenemos un estupendo Instituto en Valencia-, y si hay profesionales que quieran elaborar un documento –con el que seguro que no vamos a derribar el capitalismo ni descolonizar Bolivia- pero que pueda estimularnos como voluntarios, cohesionarnos como grupo y trascendernos como enseñantes.

Manolo Bordallo. octubre 2006

JON SOBRINO

Sombras de la inquisición

Por: Frei Betto (ALAI) *

Fecha publicación: 16/03/2007

Hoy es un día triste para mí. Me duele en lo profundo de mi corazón, en la medula de mi fe cristiana. El papa Benedicto 16, en vísperas de su primer viaje a América Latina, ha tenido un gesto que imprime un regusto amargo a todas las bienvenidas: condenó al teólogo jesuita Jon Sobrino, de El Salvador.

Conozco a Sobrino desde hace mucho. Estuvimos asesorando a los obispos latinoamericanos en Puebla, en 1979, con ocasión de la primera visita del papa Juan Pablo II a nuestro continente. Participamos juntos en muchos actos, empeñados en alimentar la fe de las comunidades eclesiales de base que, hoy, convierten a América Latina en la región con mayor número de católicos en el mundo.

Sobrino es acusado de que en sus obras teológicas no da suficiente énfasis a la conciencia divina del Jesús histórico. Se le prohíbe por tanto dar clases de teología, y todos sus escritos futuros deberán ser sometidos a previa censura vaticana.

El parecer condenatorio de la comisión de la Congregación para la Doctrina de la Fe (ex Santo Oficio) parte, sin duda, de prejuicios. La lectura atenta de las obras de Sobrino revela que en ningún momento niega él la divinidad de Jesús. La niega el docetismo, herejía ya condenada por la Iglesia en los primeros siglos de la era cristiana, basada en la idea de que Jesús, de humano sólo tenia la apariencia, pues en todo lo demás era divino. Lo cual haría de la encarnación un embuste y daría alas a la fantasía de que en la Palestina del siglo I el hombre Jesús, dotado de omnisciencia, muy bien podía haber previsto el actual conflicto entre palestinos y judíos.

Los evangelios muestran claramente que Jesús tenía conciencia de su filiación divina. Al contrario de sus contemporáneos, trataba a Yahvé de manera muy íntima, cariñosa: Abba, “mi papá querido”, una rara expresión aramea -la lengua que Jesús hablaba-, según consta en el texto bíblico. Con todo, esos mismos evangelios muestran que Jesús, como todos nosotros, sufrió tentaciones, tuvo miedo a la muerte, lloró, experimentó la soledad, pidió al Padre que si era posible le apartase el cáliz de sangre; o sea, fue igual a nosotros en todo, como afirma Pablo en la carta a los Filipenses, excepto en el pecado, pues amaba como sólo Dios ama.

Roma, sin duda, aún padece del platonismo impregnado en la teología liberal desde san Agustín. Habla de la divinidad como si fuese contraria a la humanidad. Pero la Creación divina es indivisible. Como dice Pablo: “En él (Dios) vivimos, nos movemos y existimos” (Hechos de los Apóstoles 17,28).

Bien dice Leonardo Boff al referirse a Jesús: “Tan humano así como él fue, sólo podía ser también Dios”. Nuestra humanidad no es la negación de la divinidad, así como no lo era la de Jesús. La divinidad es la plenitud de la humanidad y ésta es preanuncio de aquélla. “Somos de la raza divina”, afirmó Pablo a los atenienses (Hechos 17,28).

Roma, que juega tanto con los símbolos, parece despreciar a América Latina al ignorar que Jon Sobrino vive en El Salvador, cuyo arzobispo, Oscar A. Romero, fue asesinado por las fuerzas de la derecha al celebrar misa en la capilla de un hospital en 1980. El próximo día 24 se conmemoran 27 años de su martirio. Sobrino vive en San Salvador, en la misma casa en la que, en 1989, cuatro sacerdotes jesuitas, más la cocinera y su hija de 15 años, fueron asesinados por un escuadrón de la muerte.

¿Cómo se va a renovar la Iglesia si sus mejores cabezas están bajo la guillotina de quien encuentra herejía donde hay fidelidad al Espíritu Santo? Hans Kung en 1975 y 1980; Jacques Pohier en 1979; E. Schillebeeckx en 1980, 1984 y 1986; Leonardo Boff en 1985; Charles Curran en 1986; Tissa Balasuriya en 1997; Anthony de Mello en 1998; Reinhard Messner en 2000; Jacques Dupuis y Marciano Vidal en 2001; Roger Haight en 2004. Ninguno de ellos, sin embargo, fue excomulgado, como pregonan los fundamentalistas católicos.

Lo que hay tras la censura a Jon Sobrino es la visión latinoamericana de un Jesús que no es blanco ni tiene ojos azules. Un Jesús indígena, negro, moreno, migrante; Jesús mujer, marginado, excluido. El Jesús descrito en el capítulo 25 de Mateo: hambriento, sediento, harapiento, enfermo, peregrino. Jesús que se identifica con los condenados de la Tierra y dirá a todos que, ante tanta miseria, deben portarse como el buen samaritano: “Lo que ustedes hagan a uno de mis pequeños hermanos, a mí me lo hacen” (Mateo 25,40).

CRISIS POLÍTICA Documentos Históricos del FOCODE

La crisis política: sus síntomas

Camas, mayo de 1994

Hoy asistimos a una crisis política que se manifiesta en la desilusión y el desencanto colectivos de las expectativas abiertas para la Izquierda por aquellos años de la Transición y por el triunfo de los socialistas en 1982.

Sin embargo el fundamento de está desilusión y de esta crisis se encuentra en la cada vez más profunda desconexión entre la sociedad civil y el aparato político que la representa: los políticos están demasiado ocupados y utilizan lenguajes crípticos y retóricos, la gente no se siente representada en la solución concreta de sus problemas cotidianos, las Instituciones aparecen muy alejadas de los ciudadanos y se perciben más como lugares de trabajo de los profesionales de la política que como centros de soberanía popular, los partidos sufren procesos de burocratización y sus aparatos de dirección se consolidan como insustituibles y hegemonizados por los mismos líderes, acumulando un poder inmenso al que las bases tienen poca capacidad de controlar.

Esta desconexión, que ha ido aumentando en los últimos doce años, ha ido dibujando en nuestra sociedad un perfil de crisis política que puede caracterizarse por los siguientes síntomas:

1º) La tendencia al pasotismo político, en el sentido de considerar a todos los políticos iguales.

2º) La conversión de los partidos políticos en simples máquinas electorales. Se mantiene el fulanismo y el cesarismo en la confección de listas electorales que siempre son cerradas y bloqueadas. Existen muchos vaivenes y contradicciones ideológicas que obedecen al deseo de mantenerse permanentemente en el poder a toda costa. Las elecciones y las campañas electorales acaban por convertirse en un circo para dar carnaza al pueblo quedando desaprovechadas las oportunidades para el debate de contenidos programáticos de fondo y de compromisos públicos de los que hay que dar cuenta. Y por si fuera poco aparece el fenómeno del transfuguismo político que a la postre viene a beneficiar al poder y a secuestrar la genuina voluntad popular.

3º) Los Parlamentos pierden el sentido democrático y de debate para el que fueron creados. Se abren las puertas de las componendas y de los trapicheos en privado para conseguir a toda costa las mayorías mecánicas y evitar cualquier conflicto y situación abierta de debate. Se percibe como natural que las minorías no sean nunca respetadas y sea la prepotencia y el rodillo de las mayorías el que establezca con toda discrecionalidad sus criterios. Se falsifican los votos y asistimos a espectáculos de pulsar botones con los pies y lo que es más grave, se desnaturaliza la proporcionalidad de la representativad con una Ley D'Hont que beneficia siempre a las fuerzas mayoritarias y propicia un bipartidismo imperfecto.

4º) El Poder Judicial no es tan independiente: se nombran los Fiscales Generales a dedo y subordinados a intereses políticos particulares.

5º) Aparece el fenómeno de la corrupción que incide significativamente en la credibilidad del propio sistema democrático. El tráfico de influencias y la irregular financiación de los partidos políticos se ponen en escena y la cultura de los fondos reservados y de los pelotazos de las comisiones ilegales forman parte de todo el conjunto

LA DEMOCRACIA DEL MERCADO

EL SECTOR INMOBILIARIO, EL MEJOR EJEMPLO

DE LA DEMOCRACIA DEL MERCADO

PRÓLOGO

Quiero comprarme una casa, y voy y me la compro. Tan sencillo como ir al supermercado y elegir entre una lechuga “iceberg” y un repollo...

Desde la esclavitud al proletariado, la historia ha sido la de la lucha de clases; pero ya con el Mercado ha llegado la democracia, vale decir la libertad y la igualdad (dejemos aparte la fraternidad, pues era a todas luces un exceso de utopía que redondeaba muy bien el trío de palabras, pero no podía tapar los grandes huecos que había en las otras).

Tendremos, en aras del entendimiento común, que pasar por alto que el Mercado es por definición jerárquico, precario y desigual para con el género femenino, las personas de países empobrecidos, de otras etnias...; y no sólo a nivel micro, sino, hoy más, a nivel macro: ¿No es cierto que en la última década no sólo hay más gentes pobres y menos gentes ricas en el mundo, sino que los pobres son más pobres y los ricos más ricos?

¿Para qué nos vamos a ir al Caribe en busca del paraíso? ¡Esto es Jauja, señoras y señores! Al fin y al cabo, irse al Caribe, o a Bolivia, no es más que otra prueba de la bondad del Mercado...

El Mercado todo lo puede, todo lo remedia; el Mercado es paciente, es servicial , habla bien de todos y devuelve bien por mal.

El Mercado crea los videojuegos para enseñar valores a nuestra adolescencia y les provee de chucherías sin cuento...; para los mayores fabrica armas y fomenta guerras para poder avanzar en nuevas armas y nuevos Mercados...

En el gran Mercado del mundo, todo se compra y se vende: el árbol y el río, el mar y el espacio aéreo, el tiempo y las personas, la fuerza de trabajo, la imaginación, la libertad y las conciencias:¡Viva el Mercado!

CUERPO DEL DELITO

Veamos un ejemplo por ejemplo: la construcción

Resulta que quien va a comprar un piso como si fuera un repollo a lo mejor no sabe que:

-Hay propietarios de parcelas de suelo rústico (pequeñas, medianas, enormes) que quieren “dar el pelotazo”, y pasar de la noche a la mañana de aldeano a señor, de Sancho a Duque...

-Hay avispados constructores, promotores, intermediarios, correveidiles, que no paran de buscar, chantajear, asustar a viejas, engañar, trapichear, prometer el oro y el moro, robar...con el loable afán social de proveer de casa a casados o no casados que necesiten sus servicios.

-Cantidad de pequeños y medianos burgueses “invierten” en bienes inmuebles ( como antaño en “bienes raíces” de terrenos ) ante la escasa rentabilidad del dinero.

-Los Ayuntamientos necesitan vender y vender más tierras para coger un porcentaje que siempre es pequeño para cubrir las necesidades de la continua población creciente.

-Digno de resaltar en este ejemplo de democracia de Mercado la caterva de concejales, familiares de los mismos, amigos, clientes del partido, manejadores de información privilegiada y demás picaresca institucionalizada que especula, arranca pellizcos, trama, compra votos, hace negocios redondos y bodas de Estado.

-Una legión de jueces, procuradores, abogados, escribientes están dispuestos siempre a cobrar todo lo que les permita las leyes, que ellos mismos hacen, por una firma, un “tráemeaquíesepapelysitehevistonomeacuerdo”...

-Muy importante también la nube de publicistas, anunciadores y anunciantes que para vendernos mil veces el paraíso perdido inundan nuestros campos con enormes vallas publicitarias, los aires con horas y horas de anuncios radiados, la prensa, la televisión, las fachadas de nuestras calles y el cerebro del ciudadano medio, con toda clase de basura mediática y mentira artística. Es decir contaminación estética.

-Los flujos de población, dentro de nuestro primer y civilizado mundo son por causas múltiples: huída de masificaciones, búsqueda de trabajo o nuevos yacimientos de empleo, mayor nivel económico, cambio de estilo de vida, ofertas de mejores condiciones, cambios climáticos, o “simplemente” porque el capital ha decidido que tal zona la quiere dedicar a usos nuevos, por lo que hay que expulsar a la población autóctona (antes se la mataba directamente, pero ya desde que tenemos Mercado esto sólo pasa donde hay diamantes, o petróleo, o grandes bosques, o...).

-Las mafias internacionales que operan en todos los sectores productivos de cada época van buscando continuamente negocios poco fiscalizados, de dinero fácil y rápido, y no han olvidado invertir ahora en ladrillos.

-La Banca Mundial, y sus dependientes bancas “nacionales”, también tienen su dinámica de acumulación de capital, y decide invertir en un país o en otro, según en qué sea más rentable...para ella.

-Para remate del tomate, los y las ecologistas se descuelgan con lo de buscar modelos energéticamente sostenibles.

¿Puede alguna democracia representativa algo contra este cúmulo de intereses del democrático Mercado?

¿Y los pocos ejemplos que con muchísimo trabajo han intentado hacer lo de la democracia participativa han podido corregir algo el rumbo de las cosas?

Y todo esto oficialmente en nombre de la básica ¡y hasta sagrada! ley de la oferta y la demanda.

Porque el dios Mercado, como todos los dioses creados por una/s clase/s contra otra/s exige muchos sacrificios a la/s otra/s para beneficio de la/s una/s.

Y nuestro joven mileurista va a la inmobiliaria a ver dónde puede poner casa para casarse...porque no puede cagarse en el dios Mercado, que lo tendrá sometido toda su vida y al que tendrá que amar con todo su corazón con toda su alma y con todas sus fuerzas.

COROLARIOS

Toda verdad es histórica, concreta, de clase, de género, de etnia, de religión, de sistema filosófico, de sangre, de cojones/ovarios.

-¿Y La Filosofía?, ¿Dónde deja Vd. La Filosofía?

-Las filosofías, doctor, las filosofías.

-Las religiones, eminencia, las religiones.

-Los géneros, amor, los géneros.

-Los mercados, señor, los mercados.

-Más tácticas, mi capitán, que estrategias.

-Más espíritu, rabino, y menos letra.

-Más política, mulá, y menos fundamentalismo coránico.

-Más cachondeo, tía/o bueno/a, que esto se acaba.

Toñi Corona y Manolo Bordallo, 3-III-07

VACIEDAD DE LAS COSAS

Hay una vaciedad inherente a las cosas, de modo que, al usarse pierden su esplendor, en las cosas y en los momentos más placenteros de los seres humanos, como si estuviéramos sometidos a la condena de la fugacidad, ésta acompaña a todo lo que el hombre toca y consume, con una insaciabilidad permanente. Pervive el anhelo de llegar más lejos de cada meta, de cada placer disfrutado. No se ha esfumado aún el brillo del presente y ya se anhela la posesión de la novedad próxima.

Miguel F. Villegas